諸佛: 나까무라 하지메는 ‘一佛’에서 ‘多佛’로 전개하는 현상에 대하여 대체로 다음과 같이 정리하였다. “신격화로 대표될 수 있는 불타의 이미지 변화는 교리적인 측면에 있어서도 점차 불타에 대한 여러 가지 유형의 이해를 전개시켜 나가게 된다. …… 불교에서의 깨달음이 항상 존재하는 보편적인 법의 발견이라면, 석존의 이전에도 그 법을 발견한 사람이 있다고 해서 이상할 것은 하나도 없다. 여기서 과거불의 사상이 나오게 되는 것이다. 석존 이전에 6인의 불타가 존재하고 석존은 7번째의 불타가 되는 이른바 과거 7불의 사상이 확립되는 것이다. …… 그런데 서력 기원 1세기 경부터 대승불교가 생기면서, 이와 같은 종적 개념으로서의 복수 불타 사상이 아니라 횡적 개념으로서의 복수 불타 사상, 즉 한 시대에 몇 사람의 불타가 있다고 하는 사상이 생겨난다. ‘十方三世 諸佛’이라고 하는 사상이 바로 이것이다. 三世라고 하면 과거·현재·미래이며, 十方은 동서남북의 사방과 그 사이인 四維를 합친 팔방에다가 아래와 위를 더한 것이다. 즉 이것은 우주 전체를 나타내는 표현인 것이다. 이는 우주에 존재하는 모든 세계에 과거·현재·미래할 것 없이 언제나 수많은 부처가 동시에 존재하고 있음을 뜻하는 것이다.”(나까무라 하지메, 1984: 424). 보다 자세한 내용은 『梁書』 「諸夷傳」 역주의 해당 주 참조.

세존: 석가모니.