그 도성의 주위는 1,840보이며,^{주 001}

각주 001)

其都城周迴一千八百四十步: 현재 高昌城이 있던 카라 호초의 舊址는 주위가 대체로 5.4km이며, 비교적 작은 규모였던 것으로 보인다. 자세한 내용은 Gabain, 1973 참조.

좌실(坐室)에는 노나라 애공(哀公)이 공자에게 정치에 관해 묻는 모습이 그려져 있다. 나라 안에는 18개의 성이 있고, 관직으로는 영윤(令尹) 1인, 차공(次公) 2인이 있고, 그 다음이 좌우위(左右衛), 그 다음이 8인의 장사(長史), 그 다음이 5인의 장군(將軍), 그 다음이 8인의 사마(司馬), 그 다음이 시랑(侍郞)·교랑(校郞)·주부(主簿)·종사(從事)·성사(省事) 등이 있다. 중대한 사안은 왕이 결정하고, 사소한 일들은 장자(長子)와 공(公)이 논의해서 결단하며 문서로 기록하지 않는다. 남자는 호복(胡服)을 입고 부인은 치마저고리[裙襦]를 입으며, 머리에는 상투를 튼다[髻]. 그 풍속과 제도는 중화와 대체로 동일하다. 토지에는 사막(石磧)^{주 002}

각주 002)

石磧: 원래의 뜻은 “돌이 많은 沙灘”이지만 여기서는 “沙漠”을 의미한다.

이 많고 기후는 온난하며, 곡식과 밀은 두 번 익고, 양잠에 적합하며 다양한 과일이 풍부하다. 양자(羊刺)^{주 003}

각주 003)

羊刺: 駱駝刺라고도 칭해진다. 灌木으로서 줄기는 灰綠色이고 털이 거의 없이 가시들이 많이 돋아 있다. 糖分이 포함되어 있어 낙타나 양이 뜯어먹기를 좋아한다.

라는 이름의 풀이 있는데 그 위에 꿀이 만들어지며 맛은 정말로 빼어나다. 주사(朱砂)와 같은 적염(赤鹽), 옥과 같은 백염(白鹽)이 나오며, 포도주가 많다. 천신(天神)을 모시는 풍속이 있으며 아울러 불법(佛法)도 믿는다. 그 나라에서는 양과 말을 은밀한 곳에서 방목하여 외적들의 약탈을 피하는데, 귀족들이 아니면 그곳이 어디인지 모른다. 북쪽에는 적석산(赤石山) ^{주 004}

각주 004)

赤石山: 투르판 분지 북쪽에 東西로 달리는 산맥이며, 明代 陳誠의 『西域番國志』 이래로 火焰山이라는 이름으로 유명하다. 현지인들은 “붉은 산”이라는 뜻으로 Qizil Tagh이라 부른다.

이 있고 그 산의 북쪽 70리 되는 곳에는 탐한산(貪汗山) ^{주 005}

각주 005)

貪汗山: ‘汗’은 원래 ‘污’로 표기되었으나, 本書 「突厥傳」, 『北史』 「高昌傳」, 『通典』 권191 등에 의거하여 고쳤다. 저본의 교감기 참조. 이 산은 투르판 북방에 있는 보그도 울라(Boghdo Ula) 산맥을 지칭한다. 그런데 松田壽男, 1970: 235∼236은 ‘貪汙’ 혹은 ‘貪汚’가 맞는 것으로 보고, 이것이 투르크어에서 “투구”를 뜻하는 Tulga를 옮긴 말로 추정했다. ‘突厥’이라는 말도 “투구”를 의미하는데, 이것은 그들이 원래 貪汙山에서 기원했기 때문에 그러한 명칭을 갖게 된 것이라고 보았다.

이 있는데, 여름에도 눈이 쌓여 있다. 이 산의 북쪽이 철륵과의 경계이다.^{주 006}

각주 006)

此山之北 鐵勒界: 이것은 大業 원년(605) 이후 突厥의 處羅可汗이 契苾·薛延陀 등의 鐵勒人들의 공격을 받아 약화된 뒤, 투르판 북방의 주도권이 그들에게로 넘어간 뒤의 상황을 반영한 것이다.

무위에서 서북으로 가면 지름길이 있다.^{주 007}

각주 007)

從武威西北 有捷路: 여기서부터 이 문단 마지막까지의 기사는 이미 『周書』 및 『北史』에 보이는 유사한 내용과 상응하는 것이며, 모두 『西域圖記』의 기록에 근거한 것이다, 그런데 다른 사서에서는 루트의 출발지가 ‘武威’가 아니라 ‘敦煌’으로 되어 있으며 그것이 옳다. 敦煌에서 서북쪽의 伊吾(하미)를 거쳐서 가는 ‘捷路’ 즉 ‘伊吾路’를 말하는 것이다.

천여 리의 사막을 건너는데 사방이 끝도 없고 [다른] 길은 없다. 그리로 가려는 사람은 인축의 해골을 찾아서 간다. 길가는 도중에 혹은 노래 소리나 울음소리가 들리기도 하는데, 행인이 그것을 찾아갔다가 길을 잃어버리는 경우가 많으니, 대저 도깨비와 망령들의 소행이다. 그런 까닭으로 상객(商客)은 왕래할 때 이오로(伊吾路)를 선택하는 경우가 많다.