先是, 三年八月, 武帝改造阿育王佛塔, 出舊塔下舍利及佛爪髮, 髮靑紺色, 衆僧以手伸之, 隨手長短, 放之則旋屈爲蠡形. 按僧伽經云: 「佛髮靑而細, 猶如藕莖絲.」 佛三昧經云: 「我昔在宮沐頭, 以尺量髮, 長一丈二尺. 放已右旋, 還成蠡文.」 則與帝所得同也. 阿育王卽鐵輪王, 王閻浮提一天下. 佛滅度後, 一日一夜, 役鬼神造八萬四千塔, 此卽其一. 吳時有尼居其地爲小精舍, 孫綝尋毀除之, 塔亦同滅. 吳平後, 諸道人復於舊處建立焉. 晉 元帝初度江, 更修飾之. 至簡文咸安中, 使沙門安法程造小塔, 未及成而亡. 弟子僧顯繼而修立, 至孝武太元九年, 上金相輪及承露.
其後, 有西河 離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡, 而心猶暖, 其家未敢便殯, 經七日更蘇. 說云: 「有兩吏見錄, 向西北行, 不測遠近. 至十八地獄, 隨報重輕, 受諸楚毒. 觀世音語云: 『汝緣未盡, 若得活可作沙門. 洛下·齊城·丹陽·會稽並有阿育王塔, 可往禮拜. 若壽終則不墮地獄.』」語竟如墜高巖, 忽然醒寤. 因此出家名慧達. 遊行禮塔, 次至丹陽, 未知塔處, 及登越城四望, 見長干里有異氣, 因就禮拜, 果是先阿育王塔所, 屢放光明, 由是定知必有舍利. 乃集衆就掘入一丈, 得三石碑, 並長六尺. 中一碑有鐵函, 函中有銀函, 函中又有金函, 盛三舍利及髮爪各一枚, 髮長數尺. 卽遷舍利近北對簡文所造塔西造一層塔. 十六年, 又使沙門僧尙加爲三層. 卽是武帝所開者也. 初穿土四尺, 得龍窟及昔人所捨金銀環釧釵鑷等諸雜寶物. 可深九尺許至石磉, 磉下有石函, 函內有鐵壺以盛銀坩, 坩內有金鏤甖盛三舍利如粟粒大, 圓正光潔. 函內有琉璃碗^{주 001}

교감주 001)

『南史』(四庫全書 本, 浙江大學)에는 椀으로 되어 있다.

, 碗^{주 002}

교감주 002)

『南史』(四庫全書 本, 浙江大學)에는 椀으로 되어 있다.

內得四舍利及髮爪. 爪有四枚, 並爲沈香色. 至其月二十七日, 帝又到寺禮拜, 設無碍大會, 大赦. 是日以金缽^{주 003}

교감주 003)

『南史』(四庫全書 本, 浙江大學)에는 鉢로 되어 있다.

盛水泛舍利, 其最小者隱不出, 帝禮數十拜, 舍利乃於缽^{주 004}

교감주 004)

『南史』(四庫全書 本, 浙江大學)에는 鉢로 되어 있다.

內放光, 旋回乆^{주 005}

교감주 005)

『南史』(四庫全書 本, 浙江大學)에는 久로 되어 있다.

之, 乃當中而止. 帝問大僧正慧念曰: 「見不可思議事不?」 慧念答曰: 「法身常住, 湛然不動.」 帝曰: 「弟子欲請一舍利還臺供養.」 至九月五日, 又於寺設無碍大會, 遣皇太子王侯朝貴等奉迎. 是日風景明淨, 傾都觀屬. 所設金銀供具等物, 並留寺供養, 幷施錢一千萬爲寺基業. 至四年九月十五日, 帝又至寺設無碍大會, 豎二剎, 各以金甖, 次玉甖, 重盛舍利及爪髮內七寶塔內. 又以石函盛寶塔, 分入兩剎剎下, 及王侯妃主百姓富室所捨金銀環釧等珍寶充積. 十一年十一月二日, 寺僧又請帝於寺發般若經題. 爾夕二塔俱放光明, 敕鎭東邵陵王 綸製寺大功德碑文. 先是, 二年改造會稽 鄮縣塔, 開舊塔中出舍利, 遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還臺. 帝禮拜竟, 卽送還縣, 入新塔下, 此縣塔亦是劉薩何所得也.