兆叶占蹄, 吉凶之旨斯見.
兆叶占蹄, 吉凶之旨斯見.
魏略曰: “夫餘俗, 有軍事, 殺牛祭天, 以牛蹄占[吉]凶주 001
각주 001)
, 合者吉주 002원문 「凶」. 탕천본·길림본 「吉凶」으로 교감. 문맥에 맞게 『三國志』를 참고하여 「吉凶」으로 교감.
각주 002)
. 死者, 以生人殉葬. 居喪去珮주 003원문 「合者吉」. 탕천본 「蹄解者爲凶 合者爲吉」로 교감. 보입하지 않아도 의미가 통하므로 교감하지 않는다. 『三國志』의 해당 부분은 「蹄解者爲凶 合者爲吉」로 되어 있다.
각주 003)
, 大體與中國相髣주 004원문 「珮」. 탕천본·길림본 「環珮」로 교감. 보입하지 않아도 의미가 통하므로 교감하지 않는다. 『三國志』 所引 『魏略』의 해당 부분은 「環佩」로 되어 있다.
각주 004)
髴也. 行人無晝夜好歌吟, 音聲不絶也.”원문 「髮」. 죽내본·탕천본·길림본 「髣」으로 교감. 『三國志』 所引 『魏略』의 해당 부분은 「彷佛」로 되어 있다. 문맥에 맞게 「髣」으로 교감.
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각주 001)
원문 「凶」. 탕천본·길림본 「吉凶」으로 교감. 문맥에 맞게 『三國志』를 참고하여 「吉凶」으로 교감.
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각주 002)
원문 「合者吉」. 탕천본 「蹄解者爲凶 合者爲吉」로 교감. 보입하지 않아도 의미가 통하므로 교감하지 않는다. 『三國志』의 해당 부분은 「蹄解者爲凶 合者爲吉」로 되어 있다.
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각주 003)
원문 「珮」. 탕천본·길림본 「環珮」로 교감. 보입하지 않아도 의미가 통하므로 교감하지 않는다. 『三國志』 所引 『魏略』의 해당 부분은 「環佩」로 되어 있다.
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각주 004)
원문 「髮」. 죽내본·탕천본·길림본 「髣」으로 교감. 『三國志』 所引 『魏略』의 해당 부분은 「彷佛」로 되어 있다. 문맥에 맞게 「髣」으로 교감.
