당초 나다라사(羅茶羅乍)가 중국상인[商船]의 말을 들은 바로는 10년 동안 바다에 풍파가 없었는데, 옛날부터 전하길 이 같은 일은 중국에 성인(聖人)이 나타났기 때문이니, 고로 삼문(三文) 등을 파견하여 입공하게 되었다. 삼문이 본국을 떠나 배를 타고 주야로 77일을 항해하여 나물단산(郍勿丹山) ^{주 001}

각주 001)

郍勿丹山: 현재 인도 동남부의 Nagapatam 부근으로 那勿丹山으로도 표기한다. 『集事淵海』 卷47에서는 ‘那勿舟山’으로 誤記하였다.

과 사리서란산(娑里西蘭山) ^{주 002}

각주 002)

娑里西蘭山: 婆里西蘭山으로 일컬으며 인도를 출발하여 占賓國으로 갈 때 경유하는 곳이다.

을 경유하여 점빈국(占賓國) ^{주 003}

각주 003)

占賓國: 스리랑카에서 미얀마에 이르는 항로상에 위치한 곳으로 『文獻通考』 卷332 注輦에서도 언급된다.

에 이르렀다. 다시 주야로 61일을 항해하여 이마라리산(伊麻羅里山) ^{주 004}

각주 004)

伊麻羅里山: 미얀마의 이라와디(Irrawaddy)강 하구일대로 추정된다. 일부에서는 미얀마 서남단의 Negrais일대로 주장하기도 한다. 『文獻通考』 卷332 注輦에서도 伊麻羅里山이 언급된다.

을 경유해 고라국(古羅國) ^{주 005}

각주 005)

古羅國: 고라국은 ‘古剌’로도 일컫는데, 현재 미얀마의 버구(Pegu)에서 양곤에 이르는 지역을 가리킨다.

에 다다랐다. 그 나라에는 고라산(古羅山)이 있어서 이 이름을 따른 것이다. 주야로 다시 71일을 항해하여 팔산(八山)과 점불뢰산(占不牢山) 그리고 주보룡산(舟寳龍山)을 거친 뒤 삼불제국(三佛齊國)에 이르렀다. 다시 18일 밤낮을 항해하여 만산수구(蠻山水口)를 건넌 뒤, 천축산(天竺山)을 거쳐 빈두랑산(賓頭狼山)에 이르렀을 때, 동·서왕모(東·西王母)의 총묘(冢墓)를 조망할 수 있었는데, 배로부터 거리가 약 백 리에 달했다. 주야로 다시 20일을 항해하여 양산(羊山)과 구성산(九星山)을 건넌 뒤 마침내 광주(廣州)의 비파주(琵琶洲)에 이르렀다. 본국을 떠나 대략 150일 만에 광주에 도착한 것이다. 합문지후(閤門祗候) 사우지(史祐之)에게 조(詔)를 내려 배동[館伴]^{주 006}

각주 006)

館伴: 고대에 外族 賓客을 陪同하는 관원이나, 배동하는 행위를 일컫는 말. 송대 文天祥의 『指南錄』 自序를 보면 “二月八日, 諸使登舟, 忽北虜遣館伴逼予同往.”라는 내용이 보이는 데 이는 陪同官을 의미한다. 이에 비해 鄭振鐸의 『桂公塘』3을 보면 “派他們二個貴族的將官們, 天天同天祥作館伴, 和他上天下地的瞎聊天.”이라는 구절이 보이는데 이는 以館伴의 신분으로 배동하는 행위를 가리킨다. 본문에서는 사절단을 배동하게 했다는 의미로 쓰였다.

하게 했는데, 은상(恩賞)으로 연회(宴會)를 하사했는데 구저라트[龜兹] ^{주 007}

각주 007)

龜兹: 현 신강위구르 자치구에 위치했던 쿠차국을 가리킬 때도 사용되지만, 여기서는 인도의 구저라트를 지칭한다. 玄奘의 『大唐西域記』 卷l에 보이는 屈支國이 바로 구저라트를 가리키는데 “동서는 천 여리에 달하고 남북의 길이는 600리에 이르며, 국가의 수도는 주위가 17~18리에 달한다.”고 언급하고 있다.

의 사신과 격이 같도록 했다. 그해 승천절(承天節)에는 삼문 등이 계성선원(啓聖禪院)에서 승려들을 모아놓고 성상(聖上)의 장수를 축원하게 해달라고 청해왔다. 다음해 사신들이 돌아갈 때 나다라사에 조문을 내리고 사여품을 풍성하게 하사했다.