高麗國 : 앞선 시기에 편찬된 『송서』 열전에 고구려국전을 입전하였지만, 본기 등에는 국호로서 ‘고려국’이라는 용어를 다수 사용한 것으로 나타난다. 이와 같은 상황은 『魏書』에서도 나타난다. 이에 비하여 『南齊書』 열전을 보면 고려국전을 입전하여 국호의 차이를 보이고 있다. 그런데 『南齊書』에서 고구려라는 명칭을 발견하기 어렵다.

魏虜 : 당시 남북조의 대립 속에서 정권의 정통성을 가지고 있다고 생각한 南齊는 북위에 대해 오랑캐라는 표현을 썼다. 남제서 열전을 보면 魏虜傳(권38)이 입전되어 있다. 『南齊書』 고구려전을 보면 魏虜·北虜·索虜·僞·虜 등의 표현이 보인다.

高璉 : 장수왕의 이름이다. 死後에는 북위로부터 “康”이라는 諡號를 받았다. 『송서』·『남제서』·『양서』·『위서』·『주서』 등에는 ‘璉’으로 기록하였으며, 『삼국사기』에는 ‘巨連’, ‘巨璉’, ‘璉’으로 되어 있다. 『신찬성씨록』과 『일본서기』에 기록된 ‘夫連王’을 장수왕으로 이해하는 견해도 있다.

使持節 : 漢代에 皇帝의 명령을 받들고 나갈 때 황제가 節杖을 주어 그 권위를 높인 데서 유래하였다. 군사 지휘관에게 使持節·指節·假節을 더해주는 ‘加節之制’는 군사 지휘권의 자율성을 제도적으로 보장하는 장치였고, 일반화된 것은 魏晉代부터였다. 『宋書』에 따르면, “使持節을 上으로 하고, 指節을 다음으로, 假節을 下로 하였다. 使持節은 2천 석 이하[의 모두]를 처형할 수 있으며, 指節은 관위가 없는 자만을 처형할 수 있으나, 軍事일 경우에는 사지절과 같은 권한을 갖는다. 假節은 오직 軍事일 경우에만 軍令을 범한 자를 처형할 수 있다.”고 한다.

散騎常侍 : 散騎職은 御駕에 陪乘했던 秦代의 ‘散騎’에서 비롯되었다. 그 후 魏晉代에 이르러 ‘散騎常侍’를 두었으며, 남북조시대에는 문하성의 侍中과 함께 궁중에서 시립하는 황제의 측근이었다. 산기상시 외에 通直散騎常侍·員外散騎常侍·散騎侍郎·通直散騎侍郎·員外散騎侍郎 등이 있었다. 이들은 주로 정치의 득실을 헌납하고 상주문과 조서를 처리하였다. 이런 면에서 산기직이 사절의 관직이 될 수 있었다. 황제의 칙사로서 가장 적합한 직임을 가졌기 때문이다. 다만 사절의 관직이 산기직일 경우, 대개는 사절로 선발된 자에게 그의 본래 관직의 관품에 상당하는 산기직을 임시로 준 것이다. 宋代에는 集書省에 속하였으나, 후에는 구체적인 사무가 없어 加官職으로 변하게 되었다. 송대 품계로는 5품에 해당하였다(金鍾完, 1995).

都督營平二州諸軍事 : 위진남북조 시기에는 특정한 지역의 군사적 활동을 지휘하는 권한을 규정하기 위해 ‘監’ 혹은 ‘(都)督某州(郡)諸軍事’라는 관칭이 활용되었다. 또한 특정인의 군사적 장악력이 지역적 범주를 벗어나 중앙의 모든 군사력을 동시에 장악하는 특수한 상황이 전개될 때를 위해 ‘都督中外諸軍事’라는 이례적인 관칭이 사용되기도 하였다(김한규, 1997). 북위 시기 都督中外諸軍事의 품계는 종1품이었다(金鍾完, 1995). ‘都督遼海諸軍事’는 ‘都督諸軍事’와 ‘遼海’로 나누어 볼 수 있다. 전자는 官名으로, 출정 시 한 방면의 군사를 총괄하는 장관이다. 후자는 관할 지역에 해당하는데, 遼海를 북위의 동방, 遼河以東 세계를 뜻한다고 보거나(노태돈, 1984 ; 三崎良章, 2000) ‘西垂’, ‘緣海’ 등과 같이 막연한 범위를 가리킨다고 보기도 한다(金鍾完, 1995).

車騎大將軍 : 漢代에 처음 설치한 최고 武官織 중 하나이다. 宋代에는 大將軍과 驃騎大將軍 다음 가는 第3位 장군직이였으며, 품계는 2품에 해당하였다.

開府儀同三司 : 漢代에 처음 설치하였다. ‘開府’는 고급관리가 府署를 개설할 수 있음을 지칭한다. ‘三司’는 ‘三師’의 최고 대우를 받음을 뜻한다. 漢魏시대 ‘三公(太尉·司徒·司空)’은 ‘三師’의 최고 대우를 누렸기 때문에 ‘開府儀同三司’의 대우를 받은 셈이다. ‘開府’는 屬官을 둘 수 있었다. 漢代의 將軍 가운데 ‘開府儀同三司’의 대우를 받는 자도 있었다. 兩晉時代에 이르러 諸州의 刺史들은 대개 ‘將軍’으로서 府를 열고[開府] 都督諸軍事의 지위를 겸하였으나 ‘儀同三司’의 대우는 받지 못하였다. 將軍에게 ‘開府儀同三司’가 덧붙여지면 府를 개설하고 三師, 혹은 三公의 대우를 받음을 나타냈으며, 정해진 品階가 있는 것은 아니었다. 北魏시대 처음으로 품계가 정해졌다. 이후 唐宋時代 開府儀同三司는 1品의 文散官의 품계가 되었고, 元代에도 통용되다가 明代에 폐지되었다. 開府儀同三司 이외에 儀同三司의 관명이 있었는데, 지위는 최고관계의 바로 다음이었다(동북아역사재단 편, 2010).

太祖 : 소도성은 동진 後廢帝 때 발생한 종실의 반란을 진압하고 권력을 잡았다. 그는 후폐제를 살해하고, 자신이 옹립한 순제에게서 선양을 받아 479년 남제를 건국하였다. 도성은 建康(지금의 南京市)이다. 소도성은 즉위 3년 만인 482년에 50세로 죽었다. 諡號는 高皇帝이다.

驃騎大將軍 : 漢代에 처음 설치한 최고 武官職이다. 北魏代의 품계는 孝文帝 太和 17년 『職員令』 기준으로 正1品下이다.

『南齊書』 권10 本紀4, 高帝 建元 2年(480) 기사에는 “夏四月 丙寅 進高麗王樂浪公高璉號驃驥大將軍”로 되어 있어 1년의 차이가 있다. 『南史』·『冊府元龜』·『三國史記』등에는 480년의 사건으로 기록되어 있다.

이 기록을 통해 당시 고구려의 국제적 위상을 이해할 수 있다. 『삼국사기』 권18 고구려본기6 장수왕 72년(484) 기사에 “冬十月 遣使入魏朝貢 時魏人謂我方强 置諸國使邸 齊使第一 我使者次之”라 하였는데 『자치통감』 권136, 齊紀 世祖 永明 2년 冬10월 기사를 옮긴 것이다.

參軍 : 고대 중국에서 諸王과 將帥의 부하에게 붙여진 관명이다. 晉나라 이후에는 軍府나 王國에 소속된 관원이었다. 參軍 앞에 ‘平南’, ‘安東’, ‘鎭北’, ‘征虜’등의 다양한 용어가 붙어서 參軍職의 성격을 규정하였다.

冗從僕射 : 궁중에서 侍衛를 담당하는 관직이다. 冗從은 궁궐에서 평상 시에 숙위를 담당하다가, 천자가 출행할 때 말을 타고 호위하는 관직이며, 僕射는 그중의 首長을 말한다.

元會 : 새해 첫날의 국가의례를 말한다. 국내 신료와 외국 사신이 참석하였다.

僞主客郞 : 主客郞은 主客郞中이라고도 한다. 외국의 사신을 접대하는 직책을 맡은 관리이다. 남제가 북위를 僞朝로 인식하였기 때문에 僞主客郞이라 한 것이다.

僞南部尙書 : 尙書는 황실에서 詔令이나 문서를 관장하였다. 직위는 높지 않았으나 그 권한은 막강하였다. 속관으로는 尙書僕射 2명과 五曹尙書 5명 등이 있었다. 외국 및 이민족 관련 일도 관장하였다. 尙書앞에 ‘司公’, ‘都官’, ‘祠部’, ‘吏部’, ‘度支’등의 다양한 용어가 붙어 관직의 성격을 각기 규정하였다. ‘僞’는 남제가 북위를 僞朝로 인식하는 관념이 반영된 표현이다.

『남제서』 권57, 열전38, 魏虜에 “永明元年(483)冬 遣驃騎將軍劉纘 前將軍張謨使虜 明年(484)冬 虜使李道固報聘 世祖於玄武湖水步軍講武 登龍舟引見之 自此歲使往來 疆埸無事”라는 기사가 있다. 본기에는 해당하는 기록이 없다. 『魏書』 권7상, 高祖紀7상, 太和 8년 5월 “甲申 詔員外散騎常侍李彪員外郞蘭英使於蕭賾”, 11월 “乙未 詔員外散騎常侍李彪員外郞蘭英使於蕭賾” 라는 기사가 있어 『남제서』와는 다소 다른 내용을 전한다.

梁 : 진현관을 구성하는 요소 중의 하나로 관 중앙부에 높게 세운 장식을 말한다. 梁은 身分과 祿秩에 따라 그 숫자가 달랐다.

析風 : 折風은 고구려인이 머리에 착용한 고깔모습의 모자이다. 『魏書』 고구려전에는 “頭著折風 其形如弁 旁插鳥羽 貴賤有差”라 하였다. 『梁書』 고구려전에는 “大加主簿 頭所著似幘以無後 其小加著折風 形如弁”라 하였다. 『北史』 고구려전에는 “人皆頭著折風 形如弁 士人加揷二鳥羽 貴者 其冠曰蘇骨 多用紫羅爲之 飾以金銀”라 하였다.

책(幘)과 관(冠)은 의례용 모자를 말한다. 책과 관은 구분된다. 독자적으로 착용하거나 두 가지를 함께 착용한다. 일반적으로는 幘위에다가 덧붙여 冠을 착용하였다. 幘은 머리가 흘러내려 얼굴을 가리는 것을 방지하거나 머리를 단정히 하기 위하여 머리위에 테를 돌리듯 고정시키는 수건의 일종이라고 할 수 있다. 晉代의 책에는 여러 종류가 있었다. 책의 모양에 따라 그 위에 관을 덧붙여 썼는데 進賢冠을 책 위에 쓰기 위하여는 책의 耳 부분이 길어야 했으니 이렇게 耳가 길은 형태의 책을 介幘이라 하였다. 또한 惠文冠을 쓰기 위하여는 耳부분이 짧아야 했으니 이가 짧은 형태의 책을 平上幘이라고 하였다. 여기서 개책은 주로 文官 계층(文吏)이 평상책은 주로 武官계층(武吏)이 썼다고 한다. 이외에도 童子幘은 책의 중앙부가 비어있는 즉 屋이 없는 형태를 띄으며 주로 미성년자가 썼다. 納言幘은 책의 뒷부분에 收가 사방 3寸 크기로 붙어 있는 형태를 말한다. 赤幘은 붉은 색의 책으로서 주로 騎吏나 武吏 등이 썼다고 한다. 또한 晉代 이후부터는 平巾幘도 착용하였다. 한편 高句麗에서도 일찍부터 幘을 사용하였다. 『三國志』 권30, 魏書 烏桓鮮卑傳 30, 高句麗傳에 “大加主溥頭著幘 如幘而無後 其小加著折風形如弁”이라고 하여 大加와 主簿계층이 幘을 썼다고 하는데 뒤(後)가 없는 형태의 幘이었다고 한다. 그런데 小加 계층이 折風을 썼다는 기록으로 미루어 볼 때 幘은 상대적으로 높은 계층이 썼다고 하겠다. 한편 高句麗의 책이 中國의 책과 비교할 때 뒷부분이 없다고 하는데 이는 收가 없는 것을 나타낸 것으로 해석할 수 있다. 안악3호분 벽화에는 다양한 모습의 책이 표현되어 있다.

五經 : 유교의 다섯 가지 기본 경전을 말한다. 일반적으로 『易經』, 『書經』, 『詩經』, 『禮記』, 『春秋』를 지칭한다. 고구려는 소수림왕 2년(372)에 태학을 설립하였다. 이를 전후하여 유교 교육이 확대되었을 것으로 이해된다.

中書郞 : 通事郞 또는 中書侍郞이라고도 한다. 三國~曹魏 시기에 설치되었다. 중서성에 소속되어 國史를 편찬하는 일을 하였다. 晉 惠帝 때에는 秘書監에 소속되었으며 大著作郎이라고 불렀다. 南朝 말기에 이르러는 귀족자제에게 처음으로 수여하는 관직이 되었다.

『左傳』의 “服之不衷 身之災也”라는 기록을 인용한 것이다. ‘상황’ 또는 ‘격식’에 맞지 않게 옷을 입는 것은 오히려 몸에 해로움을 끼치게 된다는 의미이다.

弁 : 고대에 남자들이 공식적인 자리에서 머리에 착용했던 모자의 일종이다. 爵弁, 皮弁, 韦弁, 武弁등의 구분이 있다. 특히 무변은 武官 신분의 관리가 착용했던 武冠 또는 惠文冠으로 불리기도 한다. 시대에 따라 형태에서 차이가 있다. 『梁書』에 “大加와 主簿는 幘과 비슷한 것을 썼는데 뒤가 없었다. 小加는 折風을 썼는데, 그 모습이 弁과 같았다.”라는 기록이 있다.

高雲 : 『남제서』·『위서』·『양서』 등의 중국 측 사서에서는 ‘雲’이라 기록하였는데 비하여 『삼국사기』에는 ‘羅雲’이라고 기록하였다. 『삼국유사』에서는 ‘明利好’ 또는 ‘个雲’ 또는 ‘高雲’이라고 하였다. 한편 ‘个雲’의 경우 『삼국유사』 「순암수택본」에는 ‘个’에 ‘羅’가 덧칠되어 있다. 또한 『삼국유사』 「조선사학회본」·「이병도역주본」·「이재호 역주본」·「권상로 역해본」 등에는 ‘羅雲’으로 되어 있다. 『梁書』에는 ‘子雲’으로 표현한 반면에 『魏書』·『北史』·『資治通鑑』·『三國史記』 등에는 ‘孫雲’으로 표기하였다.

이 부분 이후부터 백제전의 전반부에 해당하는 부분의 내용이 빠져 있다. 건무 3년 이하의 결문 부분은 496년부터 문자명왕이 양무제로부터 車騏大將軍을 책봉받는 502년 이전까지의 일로 추정된다. 결문 부분에 대해서는 다른 사서에 기록된 내용을 발견하여 복원하려는 시도가 있었다(田中俊明, 1982). 그러한 예로서 『冊府元龜』 권968의 “明帝建武三年 高麗王樂浪公遣使貢獻”이라는 기록과 또한 『建康實錄』 권16 齊下 東夷高麗國 부분에 기록된 “其官位加長史司馬參軍之屬 拜卽申一脚 坐卽跪 行卽走 以爲恭敬 國有銀山 採爲貨幷人蔘 貂皮 重中國彩纈 丈夫衣之 亦重虎皮” 내용이 빠진 부분의 일부에 해당하는 것으로 파악되고 있다.