1. Введение

При изучении различных наскальных рисунков, широко распространенных на территории Центральной и Средней Азии, можно обнаружить, что несколько основных сюжетов и тематик повторяется. Среди сюжетов изображений одной из основных является концепция изображения горного козла.

Сюжеты зверей стали появляться в наскальной живописи еще в каменном веке, после того с появлением новых носителей культуры стиль выражения зверей менялся и приобретал свои особенные черты, характеризирующие эпоху. Также в след за изменением субъектов культуры появляются отсутствовавшие до этого периода новые сюжеты и тематики; всадник на лошади или верблюде, сцены боев с воинами в руках у которых лук, боевой топор, копье или другое оружие, всадника-воина, эротическая сцена, сцена лечения, группового танца, антропоморфные и зооморфные существа, колесницы и т.п.
Среди них, для выяснения процесса одомашнивания диких лошадей и его употребления, наше внимание привлекает изображение всадника. Нам кажется, изображение всадника начали рисовать с раннего бронзового века. Конечно, изображения всадников обладали разными характерами, в зависимости от художника-создателя, ситуации в обществе и т.п. Например, появляется изображение охотника, воина вместо пастуха и в связи с этим у коня постепенно появляется седло и стремена. Вслед стали появляться реалистические боевые наскальные рисунки в сюжетах катафрактариев (тяжеловооруженный конный войн) сидящих на коне в броне и в шлеме, в руках, у которых копья. С помощью этих изображений можно восстановить картины тех лет.
По сценам боев можно восстановить исторический фон тех времен и определить методы ведения боя, оружий, шлемов и доспехов, использовавших в определенную эпоху.
Одновременно с этим привлекают внимание изображения колесниц, по которым можно определить их назначение, технологический уровень, разделение по классам, а также процесс изменения и развития, метода изображения.

Колесницы стали появляться в наскальных изображениях с бронзового века, перешли в ранний железный век и далее в эпоху первого государства кочевников, что помогло понять характер сюжетов и стиль того времени.
На раннем периоде, опираясь в изобразительном методе искажения перспектив, колесницы изображались линейно, а на рубеже нашей эры применен метод перспективы и как следствие, начинают появляться изображения с трехмерным эффектом. То есть у людей того времени стали формироваться знания о методе совмещения изображений и симплификации, вслед за ним появляется перспективное пространство в наскальных рисунках.
Помимо этого, через картины групповых танцев людей, антропоморфных и зооморфных существ, солярных знаков можно узнать и сделать предположения о мечтах и мифах, религиозных верованиях, взглядах на мир людей того времени и т.п. Можно восстановить отношения между мужчиной и женщиной в определенной мере через изображения эротической сцены, рождения детей и семейной жизни.
Также, ориентируясь по расположению исторических памятников, по видам жертвенно-обрядовых животных, по следам обрядов культа, проведенных перед изображениями разных животных и претворения убийства, по плимпсестам можно дать оценку значимости самих исторических памятников и явлений для населения той или иной местности не только тех времен, но и современности. Поэтому петроглиф является иллюстрированной книгой, записанной изобразительным языком о народах доисторического времени и древней эпохи, которые не объяснимы литературой и археологическими находками.
И так, через каждый рисунок этих иллюстрированных книг можно получить информацию о мировоззрении, интересах, веровании и новейших орудиях народов того времени, создавших эти петроглифы. Через формы в изображениях можно определить гомогенность культурных слоев, мирные и конфликтные отношения с окружающими племенами, изменение культуры субъектов и их переселение и др.
Таким образом, петроглифы являются ценными материалами для понятия и восстановления жизни народов доисторического времени, также процесса трансформации культуры в силу отсутствия письменности.
По этой причине Фонд истории Северо-Восточной Азии в сотрудничестве с местными научными организациями провела совместные экспедиции с целью сбора материалов по наскальной живописи в Южной Сибири, Монголии, Казахстане и в других странах Центральной Азии. С помощью собранных материалов пытались проследить историю и культуру Кореи в доисторическом и древнем временах. В 2010 году с такой же целью проведено исследование петроглифов, расположенных в Кыргызстане.
Конечно, через книгу с картинами, созданного изобразительным языком наскальной живописи, можно определить культурную универсальность по эпохам коренного населения этого региона, расцветшего в этом обширном культурном регионе Центральной Азии и однородные культурные области, также выявить процесс изменений культуры по временам и местные особенности.
Кыргызстан является горной страной со средней высотой 2,750 м. над уровнем моря, в котором расположены такие отроги хребтов Тянь-Шаня и Памира, как Какшаал-Тоо, Алайский и Туркестанский, Кунгей Ала-Тоо, Чон-Алайский и другие.
Кыргызстан на юго-востоке граничит с Китаем и Таджикистаном, на западе – с Узбекистаном и Казахстаном.
Равнинно-степной ландшафт евразийского региона в Кыргызстане резко переходит в территорию горного плато, которое делает Кыргызстан стеной, преграждающей обмену между востоком и западом, но одновременно с этим и посредником между регионами.
Согласно различным результатам археологических исследований, проведенных до сегодняшнего дня, современный Кыргызстан обладает более 20-ти памятниками палеолита, памятником мезолита Таш-Комур и памятником изобразительного искусства неолита пещерой Ак-Чункур. Так же были обнаружены орудия, погребения, оружия, украшения и др., датируемые с 2 тысячелетия по начало 1 тысячелетия до нашей эры.

Кочевые племена саков (скифов), которые преобладали на этой территории в раннем железном веке, создали на этой территории новую для тех времен культуру – скифо-сибирскую. С III века до нашей эры по V век нашей эры усуньские племена и племена эпохи «Великого переселения народов», обладающие навыками вести бой верхом на лошадях стали лидерами данного региона. Но в 552-м году тюркское племя объединило разные племена и создало первое тюркское государство в настоящем регионе. В середине VIII века кочевое племя карлук стал новым владетелем этого региона, со столицей Суяб.
Таким образом, в Кыргызстане со времен каменного века существовали и исчезали племена охотников и кочевников, каждое из которых оставила свою культуру.
Такой культурный образ выражен в изобразительном языке и запечатлен на камне. Поэтому нет более ценного материала, чем петроглифы. Расположенные на территории Кыргызстана петроглифы несут в себе информацию о специфичности доисторической и древней культуры Центральной и Средней Азии, также об универсальности и уникальности того региона.
Наскальные рисунки, обнаруженные путешественниками либо археологами и другими специалистами, были описаны в путевых заметках, либо отдельных изданиях.
Многие ученые уделяют большое внимание и интересуются проводящимися на территории Кыргызстана исследованиям и результатами этих исследований.
Фонд истории Северо-Восточной Азии подписал соглашение с факультетом Истории и регионоведения, Музейно-исследовательским центром Кыргызского национального университета им. Ж. Баласагына и с 5-го июля по 5-е августа 2010-го года провели совместную научную экспедицию по памятникам петроглифов в 8-ми местах, расположенных в трех областях Кыргызстана: Таласском, Нарынском и Ыссык-Кульском. Благодаря экспедиции был проведен анализ современного состояния памятников петроглифов, расположенных в этих регионах и их пространственные особенности, сюжеты, темы, метод нанесения рисунка, стиль и т.п.

В период проведения экспедиции были обследованы и систематизированы изображения, нарисованные в 1893 плоскостей с рисунками, а также зафиксированы изображения, нарисованные около 300 плоскостей. Фотографии и чертежи, сделанные на местах классифицированы по сюжетам и тематикам, зарисовки были конвертированы в иллюстрированные файлы и весь материал был использован в качестве основных данных для исследований.
Через настоящее исследование можно сделать выводы, что, хоть эта территория и является высокогорным районом, но, не смотря на это, с доисторических времен она имела тесные связи с обширным культурным регионом, так называемым Центральной Евразией.
Изображения, найденные в большинстве памятников, берут начало от бронзового века, и долгое время до тюркской эпохи продолжается рисовать изображения, отражающие в себя стиль и характер культуры по эпохам. Кроме того, можно увидеть процесс изменения центральных сюжетов животных на изображение человека с переходом времени, а также особенно появление новых сюжетов, такие как разнообразные всадники, повозки и т.д.
Настоящая книга была написана на основе собранных в 2010-м году данных. Книга состоит из следующих частей: обзор экспедиции, современное состояние памятников, физико-географическое положение Кыргызстана, история исследований петроглифов древней культуры, мир петроглифов центрального и восточного Кыргызстана, и заключение. Каждый раздел написан отдельным участником экспедиции. Для более «свежего» восприятия наскальной живописи Кыргызстана, книга проиллюстрирована чертежами, фотографиями наскальных рисунков. Также по каждому историческому памятнику приведены научные данные и выдержки из проведенных ранее исследований.