饗帝列東盟之祠, 延神宗穟穴之醮.
饗帝列東盟之祠, 延神宗穟주 001
각주 001)
穴之醮.원문 「穟」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「隧」로 교감. 『삼국지』 고구려전에는 「隧」로 되어 있으나 「穟」의 용례도 확인되므로 교감하지 않고 원문대로 둠. 이하에서도 해당 글자는 교감하지 않고 원문대로 둠.
魏略曰: “高麗俗好歌주 002
각주 002)
舞, 其人自喜跪주 003원문 「哥」. 죽내본·탕천본 원문대로, 길림본 「歌」로 교감. 문맥상 「歌」로 교감.
각주 003)
拜. 以十月會祭주 004원문 「跪」. 탕천본 판독한 글자를 확인할 수 없으나 「跪」로 교감했다고 표기함.
각주 004)
天, 名曰東盟. 有軍事亦各祭天, 殺牛觀蹄, 以占吉凶. 大加主[簿]주 005원문 「祭癸天」. 죽내본 「祭祭天」으로 판독 후 「祭」를 생략. 탕천본·길림본 「癸」를 생략하여 「祭天」으로 교감.
각주 005)
着幘주 006원문에는 글자가 없다. 죽내본 「薄」을, 탕천본·길림본 「簿」를 보입. 『양서』 고려전을 참조해 「簿」를 보입
각주 006)
, 幘無後. 小加着折風, 形如弁. 穟穴神주 007원문 「憤」. 죽내본·탕천본·길림본 「幘」으로 교감. 『양서』 고려전을 참조해 「幘」으로 교감.
각주 007)
, 於國東水上祭之. 無牢獄, 有罪則會諸加評주 008원문 「穟穴神」. 탕천본 「迎隧穴神」으로 교감. 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
각주 008)
議, 便殺之, 沒주 009원문 「平」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「評」으로 교감. 문맥상 「評」으로 교감.
각주 009)
妻子爲奴婢. 其俗淫侈주 010원문에는 글자가 없다. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「入」을 보입. 그러나 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
각주 010)
, 相奔誘. 其死葬有주 011원문 「侈」. 죽내본 원문대로, 탕천본 「多」로 교감. 그러나 원문대로 두어도 뜻이 통하므로 교감하지 않음.
각주 011)
椁無棺之주 012원문 「其」. 죽내본·탕천본·길림본 「有」로 교감. 문맥상 「有」로 교감.
각주 012)
.”원문 「之」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「之」를 생략. 그러나 원문대로 두어도 해석상 무리가 없으므로 교감하지 않음.
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각주 001)
원문 「穟」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「隧」로 교감. 『삼국지』 고구려전에는 「隧」로 되어 있으나 「穟」의 용례도 확인되므로 교감하지 않고 원문대로 둠. 이하에서도 해당 글자는 교감하지 않고 원문대로 둠.
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각주 002)
원문 「哥」. 죽내본·탕천본 원문대로, 길림본 「歌」로 교감. 문맥상 「歌」로 교감.
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각주 003)
원문 「跪」. 탕천본 판독한 글자를 확인할 수 없으나 「跪」로 교감했다고 표기함.
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각주 004)
원문 「祭癸天」. 죽내본 「祭祭天」으로 판독 후 「祭」를 생략. 탕천본·길림본 「癸」를 생략하여 「祭天」으로 교감.
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각주 005)
원문에는 글자가 없다. 죽내본 「薄」을, 탕천본·길림본 「簿」를 보입. 『양서』 고려전을 참조해 「簿」를 보입
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각주 006)
원문 「憤」. 죽내본·탕천본·길림본 「幘」으로 교감. 『양서』 고려전을 참조해 「幘」으로 교감.
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각주 007)
원문 「穟穴神」. 탕천본 「迎隧穴神」으로 교감. 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
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각주 008)
원문 「平」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「評」으로 교감. 문맥상 「評」으로 교감.
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각주 009)
원문에는 글자가 없다. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「入」을 보입. 그러나 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
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각주 010)
원문 「侈」. 죽내본 원문대로, 탕천본 「多」로 교감. 그러나 원문대로 두어도 뜻이 통하므로 교감하지 않음.
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각주 011)
원문 「其」. 죽내본·탕천본·길림본 「有」로 교감. 문맥상 「有」로 교감.
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각주 012)
원문 「之」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「之」를 생략. 그러나 원문대로 두어도 해석상 무리가 없으므로 교감하지 않음.
