繞林課校, 龍城之敬逾深,

漢書曰: “匈奴以^{주 001}

각주 001)

『漢書』에는 「匈奴以」 세 글자가 없다. 길림본은 이를 『翰苑』을 작성한 자가 덧붙인 것으로 봄.

歲正月, 諸長小會單于庭, 祠. 五月, 大會龍城, 祭其先·天[地]^{주 002}

각주 002)

원문에는 글자가 없다. 죽내본·탕천본·길림본 「地」를 보입. 『한서』는 물론 『사기』에도 해당부분이 「天地」로 기록되어 있으므로 「地」를 보입.

·鬼神. 秋馬肥, 大會蹛林, 課校^{주 003}

각주 003)

원문 「校」. 길림본은 「挍」로 판독하고 「校」로 교감.

人畜計. 注云: ‘秋社, 八月中, 皆會祭處.’ 又曰: ‘蹛者, 繞也. 言繞林木而祭也.’ 其法, 拔刃尺者, 死, 坐盜者, 沒入其家^{주 004}

각주 004)

원문에는 글자가 없다. 죽내본·길림본 원문대로, 탕천본 「人」을 보입. 그러나 『한서』에도 「人」자는 없다. 또한 해당 글자가 없어도 뜻이 통하므로 보입하지 않고 원문대로 둠.

. 有辠^{주 005}

각주 005)

원문 「辠」. 죽내본·탕천본 원문대로, 길림본 「辠」로 판독 후 「罪」로 교감. 글자를 바꾸지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.

, 小者, 軋^{주 006}

각주 006)

원문 「軌」. 죽내본은 원문대로, 탕천본·길림본 「軋」로 교감. 죄에 대한 형벌을 서술하고 있는 부분이므로, 형벌의 명칭인 「軋」로 교감.

, 大者, 死. 獄久^{주 007}

각주 007)

원문 「分」. 죽내본·탕천본·길림본 「久」로 교감. 문맥상 「久」로 교감.

者, 不滿十日, 一國之囚, 不過數人. 而單于朝出營, 拜日之始生, 夕拜月^{주 008}

각주 008)

원문 「日」. 죽내본·탕천본·길림본 「月」로 교감. 아침에 해에 절하는 행동과 대비되는 내용이며, 따라서 저녁에 나타나는 「月」로 교감.

. 其坐長左而北向. 日上戊^{주 009}

각주 009)

원문 「代」. 죽내본·탕천본·길림본 「戊」로 교감. 『한서』와 『사기』를 참조해 「戊」로 교감.

己^{주 010}

각주 010)

원문 「巳」. 죽내본은 원문대로, 탕천본·길림본 「己」로 교감. 『한서』와 『사기』를 참조해 「己」로 교감.

. 其送^{주 011}

각주 011)

원문 「送」. 길림본은 「遠」으로 판독하고, 「送」으로 교감.

死, 有棺槨^{주 012}

각주 012)

원문 「槨」. 길림본은 「槨」으로 판독하고, 「椁」으로 교감하였으나 원문대로 두어도 뜻이 통함. 따라서 원문대로 둠.

·金銀衣裳, 而無封樹·喪服也.”