Классификация по сюжетам и тематикам
2) Классификация по сюжетам и тематикам
① Группа памятников Байчечекей
Группа памятников Байчечекей включает 4 памятника, в том числе памятника Байчечекей. Самым большим из них является памятник Суук-Добо. Основным сюжетом изображений в этом памятнике являются человек и горный козел, а также знаки. Особое внимание привлекают изображения людей, руки которых направляются друг другу, вокруг козла или другого животного или изображения людей, переплетенных друг с другом, либо охотники с луком в руках, люди верхом на верблюдах, колеса и схожие лица-маски и т.д..
За исключением отдельно изображенных колес или знаков, большинство изображений представлены фигур человека и животных как основные сюжеты, они изображают сцены охоты, скотоводства либо какой-то ритуал. Объект охоты является в основном горным козлом, и в рисунках изображены люди, стоящиеся с луком или целящиеся в добычу. Среди изображений домашних животных встречаются верблюды, на которых сидит человек или животное, запряженные в упряжке. Ритуальные сцены изображают двух или более людей, держащихся за руки, которые либо молятся в паре, либо танцуют окружая животных.
За исключением отдельно изображенных колес или знаков, большинство изображений представлены фигур человека и животных как основные сюжеты, они изображают сцены охоты, скотоводства либо какой-то ритуал. Объект охоты является в основном горным козлом, и в рисунках изображены люди, стоящиеся с луком или целящиеся в добычу. Среди изображений домашних животных встречаются верблюды, на которых сидит человек или животное, запряженные в упряжке. Ритуальные сцены изображают двух или более людей, держащихся за руки, которые либо молятся в паре, либо танцуют окружая животных.
![](/download.do?fileName=ag_0060330.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
Среди изображений человека особое внимание привлекают изображения людей с огромными пальцами рук или ног, картины со смотрящими друг на друга людьми с вытянутыми руками, либо стоящие лицом друг к другу с луком. Люди с огромными пальцами рук и ног изображены с расставленными руками и ногами, среди них люди с огромными пальцами рук некоторые держат лук. Люди с огромными пальцами и рук и нок представлены в составе незавершенных изображений животных. Таким образом, исследователи предполагают, что люди с огромными пальцами являются шаманами.
![](/download.do?fileName=ag_0060340.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
Также внимание привлекают изображения людей, стоящих друг против друга с поднятыми вверх руками. Каждый человек расставляет ноги на определенном расстоянии, на плечах, и коленах и возле таза видна какая-то выпуклость. Эти выпуклости, возможно, связаны с специальной ритуальной одеждой. Обычно выпуклость в области таза считается мужским репродуктивным органом, но при сравнении с торчатым элементом в области зада, правильней будет понять, что она является одеждой, украшенной хвостом животного. В Суук-Добо также встречаются изображения людей в схожих позах на 8 каменных поверхностях.
На этом памятнике можно найти рисунки, показывающие конфликты между людьми, как изображение людей, стоящих лицом друг к другу с луком, изображение переплетенных друг с другом людей, либо людей, стоящих друг против друга с поднятыми кулаками. Трудно определить, что именно хотели изобразить создатели данных рисунок – показать ритуальный процесс или боевую сцену. Помимо этих изображений было обнаружено изображение, напоминающее фигуру лица-маски, но необходимо более глубокое исследование.
На памятнике Камыр-Ата найден довольно интересные изображения. Внимание привлекают сцена людей с луком, которые охотятся на быка, изображение горного козла с геометрическими фигурами, горные козлы с длинными хвостами разнообразные фигуры тамги, и люди с огромным туловищем .
На этом памятнике можно найти рисунки, показывающие конфликты между людьми, как изображение людей, стоящих лицом друг к другу с луком, изображение переплетенных друг с другом людей, либо людей, стоящих друг против друга с поднятыми кулаками. Трудно определить, что именно хотели изобразить создатели данных рисунок – показать ритуальный процесс или боевую сцену. Помимо этих изображений было обнаружено изображение, напоминающее фигуру лица-маски, но необходимо более глубокое исследование.
На памятнике Камыр-Ата найден довольно интересные изображения. Внимание привлекают сцена людей с луком, которые охотятся на быка, изображение горного козла с геометрическими фигурами, горные козлы с длинными хвостами разнообразные фигуры тамги, и люди с огромным туловищем .
![](/download.do?fileName=ag_0060350.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
Среди них изображения сцен охоты, тамги, горного козла с длинным хвостом и др. являются универсальным мотивом и сюжетом в искусстве охотников и кочевников.
Но среди них особенно интересны изображения горного козла с геометрическими фигурами. Если рассмотреть композицию, то на левой половине стоят два козла, хвосты которых прикасаются друг к другу и над их спиной изображена окружность. На правой же половине изображен козел, направляющийся в правую сторону и за ним зарисовано 3 окружности. В центре этого рисунка изображен мотив Инь и Янь. В изображении круга и мотива Инь и Янь отражается представление о космосе и о Инь-Янь создателей, с оставляющих данный рисунок, и вместе с этим он является ценным источником для изучение формирования теории Инь-Янь и о пяти элементах ее архетипа. На памятнике Байчечекея главным сюжетом являются животные, особенно горные козлы. Среди животных встречаются горный козел, конь, олень, верблюд и другие, вместе с ними есть изображения людей, колес и колесниц, зигзагов (либо змей) и различные геометрические фигуры. Горный козел и другие животные изображены в различных стилях, как и весьма реалистично, так и весьма абстрактно, среди них были и несколько горных козлов с особо длинными хвостами, через эти рисунки можно увидеть представление о горном козле создателей доисторического и древнего времен.
На памятнике Байчечекей было найдено относительно малое количество изображений людей, по сравнению с памятником Суук-Добо. Во время исследования было обнаружено всего 5 изображений человека, среди них четыре расположены на одной каменной поверхности. Вместе с четырьмя людьми присутствуют бык и олень, в левой части изображены два человека, стоящихся друг напротив друга, на правой – два человека в головных уборах в форме грибов. Один из них имеет длинные руки, выпуклость в области пупка и с расставленными ногами на определенном расстоянии. Другой же человек изображен незавершенным.
В левой части видны два человека, смотрящие друг на друга, хотя они незавершенны, но схожи по форме с людьми на памятнике Суук-Добо. Но изображение человека с длинными руками в головном уборе в форме гриба очень своеобразно, и ни в одном другом регионе Центральной Азии аналогии не встречается. Можно сравнить это изображение с изображением человека в головном уборе «мухомор» в Пектымеле или в южной Сибири, но изображение человека с длинными руками до ступней не имеет аналогии ни на одном памятнике.
Он, как и изображения шаманов с огромными пальцами рук и ног, также является весомым шаманом, что выражено в головном уборе и огромных руках.
По словам местных исследователей, существует верование, что после исследований на памятнике Журок, на следующий день идет дождь.
Но среди них особенно интересны изображения горного козла с геометрическими фигурами. Если рассмотреть композицию, то на левой половине стоят два козла, хвосты которых прикасаются друг к другу и над их спиной изображена окружность. На правой же половине изображен козел, направляющийся в правую сторону и за ним зарисовано 3 окружности. В центре этого рисунка изображен мотив Инь и Янь. В изображении круга и мотива Инь и Янь отражается представление о космосе и о Инь-Янь создателей, с оставляющих данный рисунок, и вместе с этим он является ценным источником для изучение формирования теории Инь-Янь и о пяти элементах ее архетипа. На памятнике Байчечекея главным сюжетом являются животные, особенно горные козлы. Среди животных встречаются горный козел, конь, олень, верблюд и другие, вместе с ними есть изображения людей, колес и колесниц, зигзагов (либо змей) и различные геометрические фигуры. Горный козел и другие животные изображены в различных стилях, как и весьма реалистично, так и весьма абстрактно, среди них были и несколько горных козлов с особо длинными хвостами, через эти рисунки можно увидеть представление о горном козле создателей доисторического и древнего времен.
На памятнике Байчечекей было найдено относительно малое количество изображений людей, по сравнению с памятником Суук-Добо. Во время исследования было обнаружено всего 5 изображений человека, среди них четыре расположены на одной каменной поверхности. Вместе с четырьмя людьми присутствуют бык и олень, в левой части изображены два человека, стоящихся друг напротив друга, на правой – два человека в головных уборах в форме грибов. Один из них имеет длинные руки, выпуклость в области пупка и с расставленными ногами на определенном расстоянии. Другой же человек изображен незавершенным.
В левой части видны два человека, смотрящие друг на друга, хотя они незавершенны, но схожи по форме с людьми на памятнике Суук-Добо. Но изображение человека с длинными руками в головном уборе в форме гриба очень своеобразно, и ни в одном другом регионе Центральной Азии аналогии не встречается. Можно сравнить это изображение с изображением человека в головном уборе «мухомор» в Пектымеле или в южной Сибири, но изображение человека с длинными руками до ступней не имеет аналогии ни на одном памятнике.
Он, как и изображения шаманов с огромными пальцами рук и ног, также является весомым шаманом, что выражено в головном уборе и огромных руках.
По словам местных исследователей, существует верование, что после исследований на памятнике Журок, на следующий день идет дождь.
![](/download.do?fileName=ag_0060360.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
![](/download.do?fileName=ag_0060370.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
Нам кажется, через такое выражение хотели передать священность данного памятника. Что удивительно, но на следующий день после нашего пребывания в Журок также пошел дождь. На этом памятнике обнаруживаются изображения животных в сильно абстрактной форме, небольшое количество изображений людей, руки которых вытянуты вперед или вверх либо по сторонам. Их туловище изображено относительно длинно, а ноги коротко.
Вместе с фигурой животных выбиты многочисленные точки, что тоже является особенностью этого памятника. На одной каменной поверхности обнаружена сцена с 38 точками вокруг одного горного козла, с 6 точками вокруг быка, а также 30 точками вокруг изображения, предполагаемого лицом-маской, хотя оно было сильно повреждено и было невозможно увидеть целое изображение.
Вместе с этим, в центре поверхности, где изображены животные, человек, геометрические знаки, четырехугольный забор и др., выбиты 59 больших и средних точек.
Вместе с фигурой животных выбиты многочисленные точки, что тоже является особенностью этого памятника. На одной каменной поверхности обнаружена сцена с 38 точками вокруг одного горного козла, с 6 точками вокруг быка, а также 30 точками вокруг изображения, предполагаемого лицом-маской, хотя оно было сильно повреждено и было невозможно увидеть целое изображение.
Вместе с этим, в центре поверхности, где изображены животные, человек, геометрические знаки, четырехугольный забор и др., выбиты 59 больших и средних точек.
② Группа памятников петроглифов вблизи Оша.
Вблизи г.Ош расположены такие памятники как Арван-Сай, Чийли-Сай, Суроттуу-Таш, Дулдул-Ата и другие. Среди них, за исключение Чийли-Сай, на всех остальных памятниках основным сюжетом и мотивом изображения является так называемый «даваньский конь», а также небольшое количество оленей и кабанов и других животных, изображенных в скифско-сибирском стиле изображения. Из этих четырех памятника Араван-Сай где представлены самым разнообразным сюжетом. На этом памятнике вместе с изображением, называемым «даваньский конь» встречаются изображения людей, кабанов, птиц, отпечаток животных, горных козлов и музыкальных инструментов.
Даваньский конь изображен с двумя ушами и головой, с тонкой и длинной шеей, с развитой грудью, утонченным животом, развитыми ягодицами и длинными ногами, а также длинным и тонким хвостом. Ученые причисляют этого коня к эпохе государства Давань, и датируют первым веком нашей эры. В качестве подтверждения они приводят материалы из исторических китайских книг о племени Давань.
Фигура коня, изображенная в этом, встречается в Араван-Сай, Сурот-Таш, Дулдул-Ата и других местностях. Среди трех памятника в Суроттуу-Таш даваньский конь встречается чаще всего. Но по сравнению с конем изображение наездника изображено очень грубо, так что седло или накидка почти не просматривается. Особо интересно, что фигура оленя в стиле скифско-сибирском стиле изображена вместе с даваньким конем. Например, в петроглифах на Суроттуу-Таш обнаружены изображения больших и маленьких даваньских коней вместе с двумя оленями на одной и той же поверхности, но вероятность того, что они изображены в разные периоды, очень мала.
Даваньский конь изображен с двумя ушами и головой, с тонкой и длинной шеей, с развитой грудью, утонченным животом, развитыми ягодицами и длинными ногами, а также длинным и тонким хвостом. Ученые причисляют этого коня к эпохе государства Давань, и датируют первым веком нашей эры. В качестве подтверждения они приводят материалы из исторических китайских книг о племени Давань.
Фигура коня, изображенная в этом, встречается в Араван-Сай, Сурот-Таш, Дулдул-Ата и других местностях. Среди трех памятника в Суроттуу-Таш даваньский конь встречается чаще всего. Но по сравнению с конем изображение наездника изображено очень грубо, так что седло или накидка почти не просматривается. Особо интересно, что фигура оленя в стиле скифско-сибирском стиле изображена вместе с даваньким конем. Например, в петроглифах на Суроттуу-Таш обнаружены изображения больших и маленьких даваньских коней вместе с двумя оленями на одной и той же поверхности, но вероятность того, что они изображены в разные периоды, очень мала.
![](/download.do?fileName=ag_0060380.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
![](/download.do?fileName=ag_0060400.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
Памятник Дулдул-Ата расположен на вершине, уединенной возвышенности. Сразу под ним расположились мечеть и погребение, и до сегодняшнего дня там мусульманские монахи молятся и читают Коран для посетителей. На этом памятнике изображения пяти даваньских коней, горных козлов и прочих животных уже были ознакомлены в отчетах, но во время экспедиции 2011-го года из-за сильных ветров и солнечных лучшей не было возможности рассмотреть целое изображение. По сравнению с конями, изображенными на других памятниках можно сделать следующие замечания – кони на Дулдул-Ата изображены очень большими, поэтому и под памятником можно обнаружить изображения коней.
С другой стороны на памятнике Чийли-Сай изображено большое количество лиц-масок (фотография). Основываясь на существующие отчеты, там находятся не только изображения лиц-масок, но и горных козлов и различных животных. Изображения находятся на высоте около 3 метров над уровнем земли. Из-за рисунков посетителей и неподобающего ухода за памятником, он разрушен настолько, что сейчас невозможно рассмотреть в нем петроглифы. Поэтому стоя на земле можно было увидеть лишь несколько лиц-масок. Это говорит о типичном вандализме потомков на культурное наследие доисторического и древнего времен.
С другой стороны на памятнике Чийли-Сай изображено большое количество лиц-масок (фотография). Основываясь на существующие отчеты, там находятся не только изображения лиц-масок, но и горных козлов и различных животных. Изображения находятся на высоте около 3 метров над уровнем земли. Из-за рисунков посетителей и неподобающего ухода за памятником, он разрушен настолько, что сейчас невозможно рассмотреть в нем петроглифы. Поэтому стоя на земле можно было увидеть лишь несколько лиц-масок. Это говорит о типичном вандализме потомков на культурное наследие доисторического и древнего времен.
![](/download.do?fileName=ag_0060410.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
③ Группа памятников Саймалы-Таш
Памятник Саймалы-Таш-1 представляет собой высокогорную котловану, окруженную со всех сторон высокими горными хребтами и к востоку от данного памятника протянулась глубокая долина. На естественном озере и широкой равнине растут дикие цветы, образуя сообщество. На этом памятнике разбросаны большие и маленькие камни, но на левой стороне озера скоплены несчетные камни, что напоминает каменное ущелье. В основном в данном месте найдены разбросанные камни с изображениями. С 1902-го года, когда был обнаружен данный памятник, в этой местности ни разу не проводились полноценные исследования, которые дают четкий ответ на вопрос о количестве каменных поверхностей с рисунками и сюжетах изображений.
Многие ученые пытались изучить данную территорию полно, но все заканчивали только предположениями о количестве изображений, в недавнее время такие ученые как К. Ташбаева и другие, по предварительным подсчетам, предположили, что общее количество петроглифов превышает 100 000. Этот памятник расположен в труднодоступном месте и полноценное исследование очень сложно провести за одну экспедицию, многие валуны временами перемещаются или уходят под землю из-за дождей либо снегов. Поэтому время от времени обнаруживается невиденные ранее изображения и наоборот – уже обнаруженные изображения больше не найти.
Многие ученые пытались изучить данную территорию полно, но все заканчивали только предположениями о количестве изображений, в недавнее время такие ученые как К. Ташбаева и другие, по предварительным подсчетам, предположили, что общее количество петроглифов превышает 100 000. Этот памятник расположен в труднодоступном месте и полноценное исследование очень сложно провести за одну экспедицию, многие валуны временами перемещаются или уходят под землю из-за дождей либо снегов. Поэтому время от времени обнаруживается невиденные ранее изображения и наоборот – уже обнаруженные изображения больше не найти.
![](/download.do?fileName=ag_0060420.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
Экспедиция прибыла на место во второй половине дня 28-го июля и отбыла утром 1-го августа. Во время нашего короткого пребывания погода (дождь, ветер, туман, холод) постоянно менялась, что очень мешало проведению исследований. Но, не смотря на это, корейско-кыргызская совместная экспедиционная группа зафиксировала и сфотографировала изображения со 119-ти поверхностей. За короткую, но насыщенную экспедицию мы смогли выяснить основной характер и сюжет изображений.
Если суммировать зафиксированные изображения во время работы, то можно выделить три основных сюжета в изображениях – животные, человек и зигзагообразные линии. Они изображены по отдельности или соединяя с другими сюжетами, представлены различные сцены. Среди животных были замечены: змея, горный козел, олень, бык, конь, хищные животные, а также козел с четырьмя рогами и животные с огромными когтями. Сцены охоты хищных животных на травоядных, изображения несколько животных, вписанных в круг, изображения животных с зигзагообразными линиями также встречались на этом памятнике.
Изображения людей также были разнообразные – изображение одного человека, двух, и нескольких. Если рассмотреть изображения одного человека более детально, то можно подразделить их на изображения людей с поднятыми руками, со сложенными руками, стоящих людей и других, через их позы прочитывались сцена танца, сцена совершения ритуала, сцена моления, по которым можно систематизировать изображения.
Если суммировать зафиксированные изображения во время работы, то можно выделить три основных сюжета в изображениях – животные, человек и зигзагообразные линии. Они изображены по отдельности или соединяя с другими сюжетами, представлены различные сцены. Среди животных были замечены: змея, горный козел, олень, бык, конь, хищные животные, а также козел с четырьмя рогами и животные с огромными когтями. Сцены охоты хищных животных на травоядных, изображения несколько животных, вписанных в круг, изображения животных с зигзагообразными линиями также встречались на этом памятнике.
Изображения людей также были разнообразные – изображение одного человека, двух, и нескольких. Если рассмотреть изображения одного человека более детально, то можно подразделить их на изображения людей с поднятыми руками, со сложенными руками, стоящих людей и других, через их позы прочитывались сцена танца, сцена совершения ритуала, сцена моления, по которым можно систематизировать изображения.
![](/download.do?fileName=ag_0060430.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
![](/download.do?fileName=ag_0060440.jpg&levelId=ag.r_0006_0010_0050_0020)
Изображения двух и более людей, а также изображения животных и знаков, можно также классифицировать по тому же методу. Конечно, существуют изображения, сюжеты каждого из которых представлены по видам, но большинство изображений включают в себя разнообразные сюжеты, что делает послание древнего человека нам только интересней. Анализируя зафиксированные рисунки, было найдено 6 сцен пахоты, 9 изображений, связанных с солнцем, 23 изображения, связанных с ритуалом, 5 эротических сцен с изображениями, показанными межполовые отношения и половые отношения между людьми и животными 11 изображений знаков, составленных кругами и линиями, 9 изображений животных с зигзагообразными линиями, помимо этого есть изображения отпечатков ног, домов, черепах, лабиринт и прочее.