서(序)

○ 대저 잘못된 것으로 올바른 것을 어지럽히고, 사사로이 속여서 다른 사람이 공을 이루는 것을 미워하고, 아랫사람으로서 윗사람을 범하고, 신하로서 군주(君)를 죽이고, 국가를 망하게 하고, 천하를 어지럽힌다. 이러한 일이 고금(古今)에 많아서 일일이 다 말하기 어렵고, 그 악신(惡臣)이 몰래 계책을 만들고 공을 이루어, 뜻을 이룬 일이 상세하게 있다. 대저 그때 국주(國主)의 길이 어둡고, 가신(家臣)의 정치가 당당하여 그렇게 되었다. 이와 같은 일은 치세(治世)가 아니다. 쓰시마노카미(對馬守)^{주 001}

각주 001)

가미(守)는 일본의 행정구역인 구니(國)의 장관을 의미한다.

소 요시나리의 적신(賊臣) 야나가와 시게오키의 악역(惡逆)에 의해 국가의 법령을 범하고, 모서(謀書)를 만들었으며 부실비법(不實非法)의 조(詔)를 만들게 되었다. 그 근본과 유래를 묻자면, 덴쇼(天正)년 중(1573~1591) 조부 소 요시시게(宗義調)가 그 사(士)인 야나가와 시모쓰케 시게노부(柳川下野調信)의 충절을 다한 훈공을 기려서, 영지를 주어 가신으로 임명했다. 또 아버지 소 요시토시(宗義智) 때도 가증(加增)하여 주었다.

그 후 이에야스 공(公) 때에 이르러 조선에서 화담(和談)을 청해 양국이 화목하고, 통신사(通信使)가 와서 일본의 치세(治世)를 받들었다. 그때 요시토시(義智)는 슨푸(駿府)에서 “요시토시는 이국(異國)에 대해 일본을 지키는 일을 하며 서국(西國)의 한편에 있다. 금후 매년 참근교대(參勤交代)하는 것을 면하여 3년에 1번씩 참부(參府)하도록 한다. 국가가 처리하는 일이다.”라는 쇼군의 뜻으로 영지를 가증받았다. 그 후 그때의 집권 혼다 고즈케노스케(本多上野介)^{주 002}

각주 002)

혼다 마사즈미(本田正純).

로부터 온 서한의 추신에, 가증분 중 1,000石은 고인이 된 야나가와 부젠 가게나오(柳川故豊前景直)^{주 003}

각주 003)

시게오키의 아버지이자 시게노부의 아들인 야나가와 가게나오(柳川景直, ?~1613). 이후 도시나가(智永)로 이름을 고쳤다. 시게노부의 뒤를 이어 조선과의 교섭에 임하였으며, 조선 측의 사절을 인도한 공이 있어 규슈 히젠(肥前) 다시로(田代)에 1,000석의 영지를 막부로부터 하사받았다. 국교회복의 공로를 조선 측으로부터도 인정받아, 독자적으로 유천송사(柳川送使)를 파견할 권리를 얻었다.

에 주어 마땅하다는 내용이 있어서, 그 편지의 내용대로 1,000石을 주었다. 그 후 가게나오의 적자(嫡子) 시게오키(調興)와 나(요시나리)의 여동생을 결혼시키기로 했다. 그 후 야나가와 부젠 가게나오는 대마도에서 사망했다.
시게오키가 어리기는 했지만 가게나오의 충절에 의해 소중하게 양육되어 가로(家老)의 혈통을 이었다. 그 후 혼다 고즈케노스케님에게 우리들이 “쓰시마는 멀리 떨어져 있어서 막부에 관해 여러 가지를 잘 모르는데 이건 중대합니다. 시게오키를 당신의 고쇼(小姓)^{주 004}

각주 004)

武家의 직명. 주군을 측근에서 모시면서 雜用이나 경호를 맡은 무사.

로 데리고 계시면 막부 돌아가는 상황을 보고 배워서, 저의 가로(家老)로 고용했을 때 모든 일을 잘 해낼거라고 생각합니다. 저희가 바라는 대로 명하여 주십시오.”라고 말씀드리고 슨푸에 보냈다.

그런데 1627(寬永 4)년 정묘년 야나가와 시게오키가 오랜 중은(重恩)을 망각하고 군신(君臣)의 의도 저버리고는 전후(前後)의 소령(所領) 2,000石 모두 막부가 그에게 내린 것이라고 하며 이의(異議)를 주장하니, 비법(非法)이 심각하다는 사실을 집권 도이 오이노카미님께 상세히 아뢰었다. 그러자 우리의 말이 합당하다고 생각하시어, 마쓰다이라 에몬타유(松平右衛門大輔)^{주 005}

각주 005)

마쓰다이라 마사쓰나(松平正綱). 당시 간조부교(勘定奉行).

·이타미 하리마노카미(伊丹播磨守)^{주 006}

각주 006)

이타미 야스카쓰(伊丹康勝). 당시 간조부교(勘定奉行).

·본광국사(本光國師: 南禪寺의 崇傳)에게 말하였더니 모두들 이것이 얼마나 폐가 되는지 짐작할 수 있다고 하시며, 하나부사 우마노스케(花房右馬助)님^{주 007}

각주 007)

하나부사 마사요시(花房正榮). 하타모토(旗本).

·호리 시키베쇼유(堀式部少輔)님^{주 008}

각주 008)

호리 나오유키(掘直之). 당시 에도마치부교(江戶町奉行).

·瀧善貞을 시켜서 우리 쪽에 전하기를, “부젠(豊前)^{주 009}

각주 009)

시게오키.

의 영지 몰수를 주장하시는데 [그의] 잘못됨이 이루 말할 수 없습니다.”라고 했다.

그래서 이상의 뜻을 부젠에게 일렀더니, 그가 “그처럼 잘못된 주장을 한 사실에 관해서는 후회가 막심하며 지금은 어찌할지 모르겠습니다. 전에 저지른 잘못을 용서하시고 이전처럼 일하도록 명하여 주신다면 오로지 자비로 생각하여, 이후에는 신하의 도리를 다하여 열심히 모실 것입니다. 만약 이후 위의 내용을 저버린다면 시비를 가리지 말고 잘못으로 처리하십시오.”라고 말했다. 이것을 다들 들었고, 이전처럼 일하도록 여러 가지 지시를 내렸다

1631(寬永 8)년 신미(辛未) 2월 10일 후루카와 우마노스케 도시쓰기(古川右馬助智次)·히라타 쇼겐 나리유키(平田將監成幸)를 통해, 조부 이래(以來)의 영지와 조선에 보내는 송사선(送使船) 등을 모두 반납하라고 지난 6일부터 전했다. 이쪽의 생각은 설령 그쪽이 말한 것이 위와 같다고 해도 그렇게 끝나서는 안 된다는 것이다. 만약 부젠의 마음 씀씀이가 의(義)가 아니라고 해서 굳이 처벌한다면, 세간에서는 나에게 잘못이 있기 때문에 무리하게 [부젠을] 처벌했다는 비판도 생길 것이다. 특히 부젠도 오히려 무리한 명을 내릴 것이라고 여겨 슬슬 야심을 좁힐 것이다.
또한 부젠과 한패인 무리들이 갖가지 사법(邪法)을 주장하여 막부에 소송을 올리고, 막부로부터 위의 영지를 돌려주시도록 하며, 쓰시마 번의 가신들에게도 무례하게 굴고, 주군조차 무시하려는 것이 본의(本意)였다. 그래서 이를 심각하게 받아들여서 전부터 자주 막부에 자세히 말씀을 드렸다. 그로부터 부젠이 의(義)에 맞지 않는 것을 획책하고, 이쪽이 법도에 맞지 않는다고 여러 사람들에게 갖가지로 주장하였다. 그런 까닭에 [그것이] 합당하다고 받아들여서 세간에는 이치에 맞지 않는 풍설(風說)이 떠돌고, 부젠이 이치에 맞는다는 생각도 있어 시비를 가리는 결단이 내려지는데 1, 2년이나 걸렸다.

그러나 어쨌든 마무리 되지 않으면 안되는 일이기에 1635(寬永 12)년 을해년 도쿠가와 이에미쓰(德川家光)님 치세기에 이르러 이를 들으시고, 시비를 분명히 가리시어 부젠과 여기에 가담한 무리들은 죄의 경중(輕重)에 따라 혹은 사죄(死罪) 혹은 유배형에 처하셨다. 내게는 잘못이 없다는 것을 아시고, 조선과의 통교업무와 영지(領地)를 그대로 인정해 주셨다. 오로지 명군(明君)과 현신(賢臣)의 올바른 정치가 이와 같은 것이다. 이 치세(쇼군)가 만세(万歲)를 누리기를 앙망한다.