어떤 책(一書)^{주 001}

번역주 001)

일서 9-4의 내용은 기본적으로 본문 및 『古事記』의 내용과도 일치하는 천손강림 설화인데, 다만 大伴氏의 祖가 來目部의 祖를 이끌고 있다고 한 점, 양자가 동격이 아닌 전자의 우위를 전제로 하고 있는 점이 『古事記』·『日本書紀』의 내용과는 커다란 차이가 있다.

에는 다음과 같이 전하고 있다(9-4).

고황산령존(高皇産靈尊)은 진상복금(眞床覆衾)을 천진언국광언화경경저존에게 입혀서 천반호(天磐戶)를 열고 첩첩한 구름을 헤치고 내려가게 하였다. 이때 대반련(大伴連；호토모노무라지)^{주 002}

번역주 002)

大伴氏는 일찍부터 천황가에 종속하여 物部氏와 함께 군사를 담당한 유력한 씨족으로, 천손강림에 수반한 씨족으로서의 전승을 갖고 있다.

의 선조 천인일명(天忍日命；아마노오시히노미코토), 내목부(來目部；쿠메베)의 선조 천환진대내목(天槵津大來目；아메쿠시츠노오호쿠메)을 데리고 등에는 화살통을 짊어지고, 팔에는 가죽을 대고, 손에는 천호궁(天槴弓)과 천우우시(天羽羽矢)을 잡고, 팔목명적(八目鳴鏑)^{주 003}

번역주 003)

八目은 많은 구멍을 말하는데, 날아갈 때 철촉 위의 鏑의 구멍에 바람이 들어가 소리를 내는 화살로 한반도에서 도입된 것으로 이해된다.

의 화살을 갖추고 또 두퇴검(頭槌劒)^{주 004}

번역주 004)

한반도에서 전래된 環頭대도가 아닌 손잡이 끝이 塊狀이고 손잡이 전체가 槌狀인 일본 독자의 고분시대의 검을 말한다.

을 차고, 천손의 선도를 받아 일향(日向) 고천수(高千穗) 환일(槵日)에 있는 이상봉(二上峯)의 천부교(天浮橋)에 도착하여 둔치에 가까운 평지에 내려와 서서, 황폐한 지역의 언덕으로 이어진 곳으로부터 나라를 찾아 지나가니, 드디어 오전(吾田) 장옥(長屋)의 해변에 이르렀다. 이때 거기에 한 신이 있었는데 이름은 사승국승장협(事勝國勝長狹；코토카츠쿠니카츠나가사)이라 하였다. 천손이 그 신에게 “나라가 있는가.”라고 물었다. 이에 “있습니다.”라고 대답하였다. 그리고 “말씀대로 바치겠습니다.”라고 말하였다. 그래서 천손이 거기에 머물렀다. 사승국승신은 이장락존(伊奘諾尊)의 아들로서, 다른 이름은 염토로옹(鹽土老翁；시호츠츠노오지)^{주 005}

번역주 005)

조수의 정령이라는 의미로 潮水를 관장하는 신이다. 해로의 안내자 역할을 하고 있다.

이다.