마한(馬韓)의 성립과 풍속
주 001
교감주 001)
東夷 : 중국이 주로 동방 지역에 위치한 이민족을 낮추어 일컫던 명칭이다. 중국 정사에서 사방의 이민족을 東夷·西戎·南蠻·北狄으로 부른 것은 『삼국지』부터이다. 후한대 허신이 지은 『설문해자(說文解字)』에 의하면 東夷의 ‘夷’자를 ‘大’와 ‘弓’의 合字로 보고 중국인이 활을 잘 쏘는 동쪽의 종족을 동이라고 불렀다는 주장이 있다. 동이는 『후한서』 권85, 열전 동이전 序에 “王制云 東方曰夷 夷者柢也 言仁而好生 萬物柢地而出”이라 하여 동쪽을 뜻하는 말이다. 夷에는 畎夷·于夷·方夷·黃夷·白夷·赤夷·玄夷·風夷·陽夷의 9종이 있다고 한다(『후한서』 권85, 열전 동이전 序).
韓種有三, 一曰馬韓, 二曰辰韓, 三曰弁韓. 辰韓在帶方南, 東西以海爲限.
馬韓居山海之間, 無城郭. 凡有小國五十六所, 大者萬戶, 小者數千家, 各有渠帥.
俗少綱紀, 無跪拜之禮. 居處作土室, 形如冢. 其戶向上. 擧家共在其中, 無長幼男女之別.
不知乘牛馬, 畜者但以送葬. 俗不重金銀錦罽, 而貴瓔주 002
교감주 002)
珠, 用以綴衣或飾髮垂耳. 其男子科頭露紒, 衣布袍, 履草蹻. 「瓔」 : 남감본·무영전본 「纓」, 급고각본·백납본 「瓔」. 『후한서』·『삼국지』 동이전에 의거하여 「瓔」으로 교감.
性勇悍. 國中有所調주 003
교감주 003)
役, 及起築城隍, 年少勇健者皆鑿其背皮, 貫以大繩, 以杖搖繩, 終日讙呼力作, 不以爲痛. 善用弓楯矛櫓, 雖有鬪爭攻戰, 而貴相屈服. 「調」 : 급고각본은 「謂」로 되어 있으나, 남감본·무영전본·백납본에 따라 「調」로 교감.
俗信鬼神, 常以五月耕種畢, 羣聚歌舞以祭神. 至十月農事畢, 亦如之. 國邑各立一人主祭天神, 謂爲天君. 又置別邑, 名曰蘇塗, 立大木, 懸鈴鼓. 其蘇塗之義, 有似西域浮屠也, 而所行善惡有異.
武帝太康元年·二年, 其主頻遣使入貢方物, 七年·八年·十年, 又頻至. 太熙元年, 詣東夷校尉何龕上獻. 咸寧三年復來,주 004
교감주 004)
明年又請內附. 原註 斠注 : 「咸寧建元在太康太熙之前, 本傳先後互倒.」 咸寧은 서진 무제 때 연호로 275~280년에 사용되었고, 太康은 280~289년, 太熙는 290년으로 5개월 동안 사용한 연호이다. 따라서 이 구절은 앞뒤의 시기가 바뀐 것이다. 함령 3년은 277년 으로, 백제 고이왕 재위 44년에 해당한다.
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교감주 001)
東夷 : 중국이 주로 동방 지역에 위치한 이민족을 낮추어 일컫던 명칭이다. 중국 정사에서 사방의 이민족을 東夷·西戎·南蠻·北狄으로 부른 것은 『삼국지』부터이다. 후한대 허신이 지은 『설문해자(說文解字)』에 의하면 東夷의 ‘夷’자를 ‘大’와 ‘弓’의 合字로 보고 중국인이 활을 잘 쏘는 동쪽의 종족을 동이라고 불렀다는 주장이 있다. 동이는 『후한서』 권85, 열전 동이전 序에 “王制云 東方曰夷 夷者柢也 言仁而好生 萬物柢地而出”이라 하여 동쪽을 뜻하는 말이다. 夷에는 畎夷·于夷·方夷·黃夷·白夷·赤夷·玄夷·風夷·陽夷의 9종이 있다고 한다(『후한서』 권85, 열전 동이전 序).
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교감주 002)
「瓔」 : 남감본·무영전본 「纓」, 급고각본·백납본 「瓔」. 『후한서』·『삼국지』 동이전에 의거하여 「瓔」으로 교감.
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교감주 003)
「調」 : 급고각본은 「謂」로 되어 있으나, 남감본·무영전본·백납본에 따라 「調」로 교감.
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교감주 004)
原註 斠注 : 「咸寧建元在太康太熙之前, 本傳先後互倒.」 咸寧은 서진 무제 때 연호로 275~280년에 사용되었고, 太康은 280~289년, 太熙는 290년으로 5개월 동안 사용한 연호이다. 따라서 이 구절은 앞뒤의 시기가 바뀐 것이다. 함령 3년은 277년 으로, 백제 고이왕 재위 44년에 해당한다.
색인어
- 이름
- 何龕
- 지명
- 馬韓, 辰韓, 弁韓, 辰韓, 馬韓
