죽전천변련(竹田川邊連; 다케다노카하노베노무라지)
죽전천변련(竹田川邊連; 다케다노카하노베노무라지)
같은 명(命)의 5세 후손이다. 인덕천황(仁德天皇) 대에 대화국(大和國) 십시군(十市郡; 도치노코호리) 형판천(刑坂川; 오사카가하) 유역에 죽전신사(竹田神社; 다케다노카미노야시로)가 있었다. 그래서 씨신(氏神; 우지노카미)으로 삼아, 거기에 살았다. 초록빛의 대나무가 크고 아름다워서, 젓가락용 대나무로 바쳤다. 그래서 죽전천변련(竹田川邊連; 다케다노카하노베노무라지)을 사성받았다.
【주석】
1. 죽전천변련(竹田川邊連)
죽전천변련의 죽전(竹田; 다케다)은 『만엽집』 권제4 760번가, 761번가의 「대반판상랑녀(大伴坂上郞女)가 죽전장(竹田莊; 다케다소우)에서 여자대양(女子大孃)에게 보낸 노래 2수(首)」 에 보이는 죽전장이 있었던 곳이다. 죽전은 현재 나량현(奈良縣) 강원시(橿原市)동죽전정(東竹田町) 일대이다. 천변(川邊; 가하노베)은 『화명유취초』 에 대화국 십시군(十市郡) 천변향(川邊鄕)과 관련이 있을 것이다.
죽전천변련씨 일족은 『대동유취방(大同類聚方)』 태계태약(太計太藥)조에 죽전천변련수웅(竹田川邊連秀雄)이 보인다.
죽전천변련의 죽전(竹田; 다케다)은 『만엽집』 권제4 760번가, 761번가의 「대반판상랑녀(大伴坂上郞女)가 죽전장(竹田莊; 다케다소우)에서 여자대양(女子大孃)에게 보낸 노래 2수(首)」 에 보이는 죽전장이 있었던 곳이다. 죽전은 현재 나량현(奈良縣) 강원시(橿原市)동죽전정(東竹田町) 일대이다. 천변(川邊; 가하노베)은 『화명유취초』 에 대화국 십시군(十市郡) 천변향(川邊鄕)과 관련이 있을 것이다.
죽전천변련씨 일족은 『대동유취방(大同類聚方)』 태계태약(太計太藥)조에 죽전천변련수웅(竹田川邊連秀雄)이 보인다.
2. 동명오세지후(同命五世之後)
같은 명(命)의 5세 후손이다. 『신찬성씨록』 완본에는 ‘화명명오세손건도미명지후야(火明命五世孫建刀米命之後也)’라고 적었을 것이다.
같은 명(命)의 5세 후손이다. 『신찬성씨록』 완본에는 ‘화명명오세손건도미명지후야(火明命五世孫建刀米命之後也)’라고 적었을 것이다.
3. 인덕천황어세(仁德天皇御世)
『신찬성씨록』 완본에는 ‘인덕’ 앞에 ‘대초료천황시(大鷦鷯天皇諡)’라는 글자가 있고, ‘인덕’ 다음에 ‘천황’이라는 글자는 없었을 것이다.
『신찬성씨록』 완본에는 ‘인덕’ 앞에 ‘대초료천황시(大鷦鷯天皇諡)’라는 글자가 있고, ‘인덕’ 다음에 ‘천황’이라는 글자는 없었을 것이다.
4. 대화국(大和國) 십시군(十市郡) 형판천(刑坂川)
형판천(刑坂川; 오사카가하)은 대화천(大和川)의 지류이다. 현재는 나량현(奈良縣) 강원시(橿原市) 동죽전정(東竹田町) 서남쪽을 흐르는 사천(寺川; 데라가와)이다.
형판천(刑坂川; 오사카가하)은 대화천(大和川)의 지류이다. 현재는 나량현(奈良縣) 강원시(橿原市) 동죽전정(東竹田町) 서남쪽을 흐르는 사천(寺川; 데라가와)이다.
5. 죽전신사(竹田神社)
『연희식(延喜式)』신명장(神名帳) 대화국(大和國) 십시군(十市郡)조에 죽전신사(竹田神社)가 보인다. 『대동유취방(大同類聚方)』 천내반약(川內反藥)조에 「대화국(大和國) 십시군(十市郡) 죽전신사(竹田神社)의 처방, 축부(祝部) 천변련도자(川邊連刀自) 등의 집에서 대대로 내려오는 비방」 이 보인다. 같은 책의 태계태약(太計太藥)조에도 “대화국 십시군 죽전신사의 축(祝), 죽전천변련수웅(竹田川邊連秀雄) 집의 처방이다”라고 적고 있다.
『연희식(延喜式)』신명장(神名帳) 대화국(大和國) 십시군(十市郡)조에 죽전신사(竹田神社)가 보인다. 『대동유취방(大同類聚方)』 천내반약(川內反藥)조에 「대화국(大和國) 십시군(十市郡) 죽전신사(竹田神社)의 처방, 축부(祝部) 천변련도자(川邊連刀自) 등의 집에서 대대로 내려오는 비방」 이 보인다. 같은 책의 태계태약(太計太藥)조에도 “대화국 십시군 죽전신사의 축(祝), 죽전천변련수웅(竹田川邊連秀雄) 집의 처방이다”라고 적고 있다.
6. 씨신(氏神)
씨신은 씨가 씨 전체의 조상신으로 공경한 신이다. 육국사에서는 『속일본기』 보귀(寶龜)8년(777) 7월 을축조에 씨신이 처음 보인다. 여기에서는 “내대신(內大臣) 종2위 등원조신량계(藤原朝臣良繼)가 병이 들었다. 그 씨신인 녹도사(鹿島社)에 정3위를 서위하고 향취신(香取神)에게 정4위상을 서위하였다”라고 적고 있다. 이보다 빠른 씨신의 용례는 『만엽집』권제3의 379번가 「대반판상랑녀제신가일수(大伴坂上郞女祭神歌一首)」 와 380번가 「반가(反歌)」 의 뒷부분에서 “위 노래는 천평 5년 11월에 대반씨신(大伴氏神; 오토모우지노카미)을 제사지낼 때 급히 이 노래를 만들었다. 그러므로 제신가(祭神歌)라고부른다.(右歌者, 以天平五年冬十一月, 供祭大伴氏神之時, 聊作此歌. 故曰祭神歌.)”라고 적고있다.
씨신은 보귀 2년, 3년의 고문서에서 사씨신(私氏神), 사신(私神)으로도 표기되었다. 즉 보귀 2년 4월 11일부 「씨부소승청가해(氏部小勝請暇解)」(『대일본고문서』 6-170)에서 “합쳐 3일, 우, 사신 제사를 위해 휴가를 청하는 건(合三日, 右, 爲私神祀奉, 請暇如件)”, 보귀 2년 4월 15일부 「안숙광성청가해(安宿廣成請暇解)」(『대일본고문서』 6-171)에서 “합쳐 3일, 우, 사신 제사를 위해 휴가를 청하는 건(合三箇日, 右, 爲私神祭祀, 請暇如件)”, 보귀 3년 10월 28일부 「미노석성청가해(美努石成請暇解)」(『대일본고문서』 6-407)에서 “합쳐 5일, 우, 사씨신 제사를 위해 휴가를 청하는 건(合五箇日, 右, 依可私氏神奉, 暇所請如件)” 등이다.
씨신과 씨신에 대한 제사는 8세기 이후 씨(氏; 우지)가 재지성을 잃고 부계 출자 집단(父系出自集團)으로 재편성되면서 성립한 것이다.
씨신은 씨가 씨 전체의 조상신으로 공경한 신이다. 육국사에서는 『속일본기』 보귀(寶龜)8년(777) 7월 을축조에 씨신이 처음 보인다. 여기에서는 “내대신(內大臣) 종2위 등원조신량계(藤原朝臣良繼)가 병이 들었다. 그 씨신인 녹도사(鹿島社)에 정3위를 서위하고 향취신(香取神)에게 정4위상을 서위하였다”라고 적고 있다. 이보다 빠른 씨신의 용례는 『만엽집』권제3의 379번가 「대반판상랑녀제신가일수(大伴坂上郞女祭神歌一首)」 와 380번가 「반가(反歌)」 의 뒷부분에서 “위 노래는 천평 5년 11월에 대반씨신(大伴氏神; 오토모우지노카미)을 제사지낼 때 급히 이 노래를 만들었다. 그러므로 제신가(祭神歌)라고부른다.(右歌者, 以天平五年冬十一月, 供祭大伴氏神之時, 聊作此歌. 故曰祭神歌.)”라고 적고있다.
씨신은 보귀 2년, 3년의 고문서에서 사씨신(私氏神), 사신(私神)으로도 표기되었다. 즉 보귀 2년 4월 11일부 「씨부소승청가해(氏部小勝請暇解)」(『대일본고문서』 6-170)에서 “합쳐 3일, 우, 사신 제사를 위해 휴가를 청하는 건(合三日, 右, 爲私神祀奉, 請暇如件)”, 보귀 2년 4월 15일부 「안숙광성청가해(安宿廣成請暇解)」(『대일본고문서』 6-171)에서 “합쳐 3일, 우, 사신 제사를 위해 휴가를 청하는 건(合三箇日, 右, 爲私神祭祀, 請暇如件)”, 보귀 3년 10월 28일부 「미노석성청가해(美努石成請暇解)」(『대일본고문서』 6-407)에서 “합쳐 5일, 우, 사씨신 제사를 위해 휴가를 청하는 건(合五箇日, 右, 依可私氏神奉, 暇所請如件)” 등이다.
씨신과 씨신에 대한 제사는 8세기 이후 씨(氏; 우지)가 재지성을 잃고 부계 출자 집단(父系出自集團)으로 재편성되면서 성립한 것이다.
