登樓騁伎, 方呈白獸^{주 001}

각주 001)

원문 「獸」. 탕천본은 원문에 상관없이 『後漢書』를 따라 「獸」를 모두 「虎」로 교감. 의미상 큰 차이가 없으므로 원문대로 둠.

之功, 刻石銘勳, 爰表黃龍之誓.

後漢書曰: “板楯蠻夷者. 秦^{주 002}

각주 002)

원문 「奏」. 죽내본·탕천본·길림본 「秦」으로 교감. 내용상 「秦」으로 교감.

昭襄王[時]^{주 003}

각주 003)

원문에는 글자가 없다. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「時」를 보입하여 교감. 해석상 『後漢書』에 따라 「時」를 보입하여 교감.

有一白^{주 004}

각주 004)

원문 「百」. 죽내본·탕천본·길림본 「白」으로 교감. 앞의 「有一」을 고려하여 「白」으로 교감. 이하에서도 해당 글자는 동일한 원리를 적용하여 교감.

獸, 常從群獸^{주 005}

각주 005)

길림본은 『後漢書』와 동일하게 「獸」 뒤에 「數」를 보입하였으나 해석상 큰 차이가 없어 원문대로 둠.

遊秦·蜀·巴·漢之境, 傷害千餘人. 昭王乃重募國中有能殺獸者, 賞邑萬家, 金百鎰^{주 006}

각주 006)

원문 「溢」. 금의 단위임을 감안해 탕천본·길림본과 같이 「鎰」로 교감.

. 時有巴郡閬中夷人, 能作^{주 007}

각주 007)

원문 「怡」. 탕천본·길림본 「作」으로 교감. 해석상 「作」으로 교감.

白^{주 008}

각주 008)

원문 「日」. 죽내본·탕천본·길림본은 「白」으로 교감. 이전 내용을 참조하여 「白」으로 교감.

竹之弩, 乃登樓射殺白獸. 昭王嘉之, 而以^{주 009}

각주 009)

원문에는 글자가 없다. 죽내본·탕천본 원문대로, 길림본 「其」를 보입하여 교감. 여기서는 해석에 큰 문제가 없으므로 원문대로 둠.

夷人, 不欲加封. 乃刻石盟要, 復夷人頃^{주 010}

각주 010)

원문 「頌」. 죽내본·탕천본·길림본 「頃」으로 교감. 문맥상 「頃」으로 교감.

田不租^{주 011}

각주 011)

원문 「柤」. 죽내본·탕천본·길림본 「租」로 교감. 해석상 「租」로 교감.

, 十妻不筭. 傷人者論^{주 012}

각주 012)

원문 「諸」. 죽내본·탕천본·길림본 「論」으로 교감. 의미상 「論」으로 교감.

, 殺人[者]^{주 013}

각주 013)

원문에는 글자가 없다. 탕천본·길림본 「者」를 보입하여 ‘殺人者’로 교감. 보다 정확한 의미 전달을 위해 「者」를 보입하여 교감.

得以^{주 014}

각주 014)

원문에는 글자가 없다. 탕천본·길림본 「錢」 앞에 「倓」자를 보입. 그러나 없어도 해석에 무리가 없으므로 원문대로 둠.

錢贖死. 盟曰: ‘秦犯夷, 輸^{주 015}

각주 015)

원문 「輪」. 죽내본·탕천본·길림본 「輸」로 교감. 해석상 「輸」로 교감.

黃龍一雙, 夷犯秦, 輸清酒一鍾.’ 夷人安之. 至高祖爲漢王, 發夷人還伐^{주 016}

각주 016)

원문 「代」. 죽내본·탕천본·길림본 「伐」로 교감. 맥락상 「伐」로 교감.

[三秦]^{주 017}

각주 017)

원문에는 글자가 없다. 죽내본·탕천본·길림본 「三秦」이 누락된 것으로 보고 보입하여 교감. 정확한 의미 전달을 위해 「三秦」을 보입하여 교감.

. 秦^{주 018}

각주 018)

원문 「〻」. 이 경우 바로 앞에 나오는 글자를 받기 때문에 「三秦」이 누락되었다고 보아야 한다. 이에 탕천본·길림본과 같이 「秦」으로 교감.

地既定, 乃遣還巴中. 復其渠帥^{주 019}

각주 019)

원문 「師」. 죽내본·탕천본·길림본 「帥」로 교감. 의미상 「帥」로 교감.

羅·朴^{주 020}

각주 020)

원문 「䃼」. 죽내본·탕천본 「朴」으로, 길림본 「樸」으로 교감. 원문은 「樸」의 이체자이지만 필사자의 오류로 보임. 성씨이므로 『後漢書』를 참조하여 「朴」으로 교감.

·[督]^{주 021}

각주 021)

원문에는 글자가 없다. 탕천본·길림본 「督」을 보입하여 교감. 뒤에 「七姓」이라는 표현이 나오므로 『後漢書』에 따라 「督」을 보입하여 교감.

·鄂·度·夕·龔七姓, 不輸租^{주 022}

각주 022)

원문 「祖」. 죽내본·탕천본·길림본 「租」로 교감. 내용상 「租」로 교감.

賦, 餘戶乃歲入賨^{주 023}

각주 023)

원문 「寳」. 앞서 남만에 부과하는 세포를 「賨布」라 하였음을 감안해 탕천본·길림본과 같이 「賨」으로 교감.

錢, 口四十. 代^{주 024}

각주 024)

원문 「代」. 『後漢書』에는 「世」로 되어 있다. 당태종 이세민의 피휘로 「代」를 사용한 것으로 보임. 해석상 큰 차이가 없으므로 원문대로 둠.

號爲板楯蠻夷之也.”