彫題列儌, 傍帶甘人之鄉,
彫주 001
각주 001)
題列儌, 傍帶甘人之鄉,원문 「彫」. 죽내본은 원문대로, 탕천본·길림본 『後漢書』와 동일하게 「雕」로 교감. 뜻이 같으므로 원문대로 둠.
後漢書曰: “禮記稱南方曰蠻, 彫題交阯주 002
각주 002)
. 其俗男女同川而浴. 故[曰]주 003원문 「𠇈」. 죽내본·탕천본·길림본 『後漢書』와 동일하게 「阯」로 교감. 지명이므로 「阯」로 교감.
각주 003)
交阯. 其西有噉人之國, 生首子輒解而食. 謂之宜弟. 味旨則以遺주 004원문에는 글자가 없다. 죽내본은 원문대로, 탕천본·길림본 「曰」을 보입. 정확한 의미 전달을 위해 「曰」을 보입.
각주 004)
其[君], [君]주 005원문 「貴」. 죽내본·탕천본·길림본 「遣」으로 교감. 의미상 「遣」으로 교감.
각주 005)
喜而賞주 006원문에는 「君君」 두 글자가 빠져 있다. 죽내본·탕천본·길림본 「君君」 두 자를 보입하여 교감. 문맥의 흐름을 위해 「君君」을 보입하여 교감.
각주 006)
其父. 取妻美則讓其兄주 007원문 「黨」. 죽내본·탕천본·길림본 「賞」으로 교감. 해석상 「賞」으로 교감.
각주 007)
. 今烏滸주 008원문 「先」. 죽내본·탕천본·길림본 「兄」으로 교감. 『후한서』와 문맥을 참조하여 「兄」으로 교감.
각주 008)
人是也.” 楚辭주 009원문 「辯」. 죽내본·탕천본·길림본 「滸」로 교감. 지명에 해당하는 부분으로 「滸」로 교감.
각주 009)
招魂曰주 010원문 「祠」. 죽내본은 원문대로, 탕천본은 「祠」로 교감. 길림본 「祠」로 판독하고 「辭」로 교감. 서적명이므로 「辭」로 교감.
각주 010)
: “彼皆甘人, 魂往必適也.”원문 「日」. 죽내본은 원문대로, 탕천본·길림본 「曰」로 교감. 바로 앞쪽에 있는 같은 注文에 쓰인 용례와 비교하여 「曰」로 교감.
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각주 001)
원문 「彫」. 죽내본은 원문대로, 탕천본·길림본 『後漢書』와 동일하게 「雕」로 교감. 뜻이 같으므로 원문대로 둠.
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각주 002)
원문 「𠇈」. 죽내본·탕천본·길림본 『後漢書』와 동일하게 「阯」로 교감. 지명이므로 「阯」로 교감.
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각주 003)
원문에는 글자가 없다. 죽내본은 원문대로, 탕천본·길림본 「曰」을 보입. 정확한 의미 전달을 위해 「曰」을 보입.
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각주 004)
원문 「貴」. 죽내본·탕천본·길림본 「遣」으로 교감. 의미상 「遣」으로 교감.
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각주 005)
원문에는 「君君」 두 글자가 빠져 있다. 죽내본·탕천본·길림본 「君君」 두 자를 보입하여 교감. 문맥의 흐름을 위해 「君君」을 보입하여 교감.
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각주 006)
원문 「黨」. 죽내본·탕천본·길림본 「賞」으로 교감. 해석상 「賞」으로 교감.
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각주 007)
원문 「先」. 죽내본·탕천본·길림본 「兄」으로 교감. 『후한서』와 문맥을 참조하여 「兄」으로 교감.
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각주 008)
원문 「辯」. 죽내본·탕천본·길림본 「滸」로 교감. 지명에 해당하는 부분으로 「滸」로 교감.
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각주 009)
원문 「祠」. 죽내본은 원문대로, 탕천본은 「祠」로 교감. 길림본 「祠」로 판독하고 「辭」로 교감. 서적명이므로 「辭」로 교감.
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각주 010)
원문 「日」. 죽내본은 원문대로, 탕천본·길림본 「曰」로 교감. 바로 앞쪽에 있는 같은 注文에 쓰인 용례와 비교하여 「曰」로 교감.
