魏武揚旌, 先梟蹋頓, 孫康持節, 遽斬樓班.
魏武揚旌, 先梟蹋頓, 孫康持주 001
각주 001)
節, 遽斬樓班.원문 「枝」. 죽내본 원문대로, 탕천본 「持」, 길림본 「杖」로 교감. 내용상 「持」로 교감.
後漢書曰: “獻帝初平中, 丘力居死. 子樓班年少, 從子蹋頓有武略, 代立, 總주 002
각주 002)
攝三郡, 衆皆從其號令주 003원문 「德」. 죽내본·탕천본·길림본 「總」으로 교감. 내용상 「德」은 「總」의 오기가 확실하므로 「總」으로 교감.
각주 003)
. 後難樓·蘇僕延, 率其部衆, 奉樓班爲單于, 蹋頓爲王. 時袁紹주 004원문 「今」. 죽내본·탕천본·길림본 「令」으로 교감. 내용상 명령의 의미를 가진 「令」으로 교감.
각주 004)
子尙주 005원문 「昭」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「紹」로 교감. 후한 말 인물인 원소의 이름은 다른 사서에서 ‘袁紹’로 확인됨. 이를 참조하여 「紹」로 교감.
각주 005)
, 敗奔蹋頓, 幽·冀吏人奔烏桓者十萬餘戶. 建安十二年, 魏武自征烏桓, 大破蹋頓於柳城斬之, 首虜二十餘萬人. 袁尙與樓班·烏延等, 皆走遼東, 遼東太守公孫康並斬送之. 其餘還주 006원문 「南」. 죽내본·탕천본·길림본 「尙」으로 교감. 원소의 아들 가운데 한 명인 ‘袁尙’을 가리킴. 이에 「尙」으로 교감.
각주 006)
萬餘衆주 007원문 「還」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「衆」으로 교감. 원문대로 두어도 뜻이 통하므로 교감하지 않음.
각주 007)
落, 悉徙주 008원문 「衆」, 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 『후한서』와 같이 「衆」을 생략. 그러나 원문대로 두어도 뜻이 통하므로 교감하지 않음.
각주 008)
居中國云也.”원문 「從」. 죽내본·탕천본·길림본 「徙」로 교감. 내용상 「徙」로 교감.
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각주 001)
원문 「枝」. 죽내본 원문대로, 탕천본 「持」, 길림본 「杖」로 교감. 내용상 「持」로 교감.
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각주 002)
원문 「德」. 죽내본·탕천본·길림본 「總」으로 교감. 내용상 「德」은 「總」의 오기가 확실하므로 「總」으로 교감.
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각주 003)
원문 「今」. 죽내본·탕천본·길림본 「令」으로 교감. 내용상 명령의 의미를 가진 「令」으로 교감.
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각주 004)
원문 「昭」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「紹」로 교감. 후한 말 인물인 원소의 이름은 다른 사서에서 ‘袁紹’로 확인됨. 이를 참조하여 「紹」로 교감.
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각주 005)
원문 「南」. 죽내본·탕천본·길림본 「尙」으로 교감. 원소의 아들 가운데 한 명인 ‘袁尙’을 가리킴. 이에 「尙」으로 교감.
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각주 006)
원문 「還」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「衆」으로 교감. 원문대로 두어도 뜻이 통하므로 교감하지 않음.
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각주 007)
원문 「衆」, 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 『후한서』와 같이 「衆」을 생략. 그러나 원문대로 두어도 뜻이 통하므로 교감하지 않음.
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각주 008)
원문 「從」. 죽내본·탕천본·길림본 「徙」로 교감. 내용상 「徙」로 교감.
