魂遊赤嶺, 資護犬以攘邪.
魂遊赤嶺, 資護犬以攘邪주 001
각주 001)
.원문 「耶」. 탕천본 원문대로, 죽내본·길림본 「邪」로 교감. 의미상 「邪」로 교감.
後漢書曰: “烏桓俗, 貴兵死. 斂屍以棺, 有哭泣之哀, 至葬則歌舞相送. 肥주 002
각주 002)
養一犬, 以綵繩주 003원문 「服」. 죽내본·탕천본·길림본 「肥」로 교감. 의미상 살찌우다는 뜻의 「肥」로 교감.
각주 003)
牽주 004원문에는 글자가 없다. 길림본 『후한서』에 따라 「纓」 보입. 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
각주 004)
, 并取주 005원문 「帝」. 죽내본·탕천본·길림본 「牽」으로 교감. 의미상 「牽」으로 교감.
각주 005)
乗馬·衣物주 006원문에는 글자가 없다. 죽내본·탕천본 원문대로, 길림본 「死者所」 보입. 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
각주 006)
, 燒주 007원문 「物」. 죽내본·길림본 원문대로, 탕천본 「服」으로 교감. 원문대로 두어도 뜻이 통하므로 교감하지 않음.
각주 007)
而送之. 言以屬累犬주 008원문 「燒」. 길림본 「皆燒」로 교감. 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
각주 008)
, 使주 009원문 「大」. 죽내본·탕천본·길림본 「犬」으로 교감. 의미상 「犬」으로 교감.
각주 009)
護死者神靈, 歸赤山. 赤山在遼東[西]주 010죽내본은 본문에서 해당 글자를 빼먹었다.
각주 010)
北數千里, 如中國人死者魂神歸岱山也. 敬鬼神, 祠天地·日月·星辰·山川及[先]주 011원문에는 글자가 없다. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「西」 보입. 방위와 관련된 사항으로, 보다 정확한 의미 전달을 위해 『후한서』를 참조하여 「西」 보입.
각주 011)
大人有健名者. 祠用牛羊, 畢皆燒之.”원문에는 글자가 없다. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「先」 보입. 제사 대상을 나열한 부분으로, ‘이미 죽은 자’의 의미를 전달하기 위해 『후한서』를 참조하여 「先」 보입.
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각주 001)
원문 「耶」. 탕천본 원문대로, 죽내본·길림본 「邪」로 교감. 의미상 「邪」로 교감.
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각주 002)
원문 「服」. 죽내본·탕천본·길림본 「肥」로 교감. 의미상 살찌우다는 뜻의 「肥」로 교감.
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각주 003)
원문에는 글자가 없다. 길림본 『후한서』에 따라 「纓」 보입. 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
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각주 004)
원문 「帝」. 죽내본·탕천본·길림본 「牽」으로 교감. 의미상 「牽」으로 교감.
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각주 005)
원문에는 글자가 없다. 죽내본·탕천본 원문대로, 길림본 「死者所」 보입. 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
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각주 006)
원문 「物」. 죽내본·길림본 원문대로, 탕천본 「服」으로 교감. 원문대로 두어도 뜻이 통하므로 교감하지 않음.
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각주 007)
원문 「燒」. 길림본 「皆燒」로 교감. 보입하지 않아도 뜻이 통하므로 원문대로 둠.
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각주 008)
원문 「大」. 죽내본·탕천본·길림본 「犬」으로 교감. 의미상 「犬」으로 교감.
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각주 009)
죽내본은 본문에서 해당 글자를 빼먹었다.
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각주 010)
원문에는 글자가 없다. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「西」 보입. 방위와 관련된 사항으로, 보다 정확한 의미 전달을 위해 『후한서』를 참조하여 「西」 보입.
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각주 011)
원문에는 글자가 없다. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「先」 보입. 제사 대상을 나열한 부분으로, ‘이미 죽은 자’의 의미를 전달하기 위해 『후한서』를 참조하여 「先」 보입.
