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이 내용과 수인천황 88년 7월조는 천일창 전설과 관련이 있다. 『古事記』 응신천황단에서는 ‘新羅國主의 아들로 이름을 天之日矛라 한다.’고 적고 있다. 천일창은 『古語拾遺』에서는 ‘海檜槍’이라고 적고 있다. 이 설화는 『三國遺事』 紀異1 延烏郞·細烏女조와 관련하여 해석할 수 있다. 연오랑·세오녀 전승은 신라 국가 형성기의 지방세력, 『삼국지』 「위서」 변진조에 보이는 勤耆國 지배집단이 일본열도로 이주한 역사적 사실을 반영하고 있다는 견해가 있다. 즉 연오랑의 본거지로 추정되는 迎日縣의 별칭이 「都祈野」, 『三國史記』 지리지의 영일현의 古名이 「斤烏支」이므로 「勤耆」와 음이 가깝다. 일본 측 전승에 보이는 천일창의 渡倭 時에 갖고 왔다고 전하는 철, 옥, 창, 거울 등은 일본 야요이시대의 수장층에서 발견되는 王者의 상징물이다. 한편 연오랑의 출항지인 포항시 玉城里 산 일대의 고분에서 원삼국시대에서 삼국시대까지의 토기류와 철제투구, 철도끼, 철창 등의 철기류 및 수정제다면옥, 곡옥 등의 장신구 등이 다량으로 출토되었다.

이하의 물건은 이 문장의 분주와 88년 7월조에도 보인다. 『古事記』 응신천황단에는 「珠2貫, 振浪比札, 切浪比札, 振風比札, 切風比札, 奧津鏡, 邊津鏡」이라 하여 여덟 개가 보인다.

분주에서는 葉細珠라고 적고 있다.

足高에 대해서는 지명이란 설과 옥의 모양새를 의미한다는 설이 있다.

鵜는 접두어이고, 鹿鹿은 明이란 의미이기 때문에 밝다는 뜻으로 본다. 따라서 赤石을 지명으로 보는 설과 붉게 빛나는 돌로 해석하는 설이 있다.

出石은 지명이다. 『和名類聚抄』에 但馬國 出石郡이 보인다. 현재 兵庫縣 出石郡 出石町에 출석신사가 있다. 출석소도에 대해서는 『日本書紀』 수인천황 88년 7월조에 자세하게 보인다.

원형의 거울이다.

신에게 바치는 공물인 곰의 고기라는 설이 있다.

분주에는 여덟 가지 물건이 보이고, 『古事記』 응신천황단에도 여덟 가지이다.

神寶와 같고, 수인천황 88년 7월조에도 보인다.

율령제의 播磨國 宍粟郡으로 지금의 兵庫縣 宍粟郡이다. 『播磨風土記』 揖保郡 粒丘조에 관련 설화가 보인다.

『日本書紀』 신대상 일서(8-6) 참조.

『先代舊事本紀』 地祗本紀에 따르면 素戔鳴尊의 11세손으로 崇神천황이 大神君의 姓을 내렸다고 한다.

『日本書紀』 숭신천황 7년 8월조 참조.

三輪君과 倭直 두 사람을 파견한 것은 이들이 大和國을 鎭護하는 大物主神과 倭大國魂神을 제사하는 인물들이었기 때문이라 해석하고 있다.

관명과 인명의 어미나 미칭으로 보는 설, 『日本書紀』 繼體紀의 加羅己富利知伽 혹은 神功攝政前紀의 宇流助富利智干과 관계 있다는 설이 있다.

膽狹淺을 지명으로 보는 설이 있다. 본문의 神寶 가운데에는 보이지 않는다.

出淺邑에 대해서는 津名町志筑이라고 하는 설과 五色町都志라고 보는 설이 있다. 수인천황 88년 7월조에서는 출석의 도자를 담로도에서 제사지내었다고 한다.

宇治川이다.

『和名類聚抄』에 近江國 坂田郡 阿那鄕이 있는데, 지금의 滋賀縣 坂田郡 近江町 箕浦란 설이 있다. 『延喜式』 神名에 蒲生郡 長寸神社가 있는 滋賀縣 蒲生郡 龍王町 綾戶 부근이란 설도 있다.

이하의 世系는 수인천황 88년 7월조에도 보인다.

出島는 出石이라 한다.

『日本書紀』 수인천황 88년 7월조에는 보이는 ‘前津耳’, ‘前津見’이다.

『古事記』 응신천황단에는 「多遲摩之俣尾之女, 名前津見」이라 하여 부녀 관계로 보고 있다. 『日本書紀』 수인천황 88년 7월조에는 ‘麻拕能烏’라 하였다.

『古事記』 응신천황단에서는 ‘多遲摩母呂須玖’라 하였다.

『古事記』 응신천황단에서는 ‘比那良岐’라 하고, 母呂須玖의 손자이며 斐泥의 아들이라 하였다.

『古事記』 응신천황단에서는 ‘淸日子’라 하여 比那良岐의 아들, 多遲摩毛理의 동생이라 하였다. 『古事記』 개화천황단의 계보에 의하면 神功皇后의 선조라고 한다.

田道間守의 전설은 『日本書紀』 수인천황 90년 2월조와 수인천황 99년 다음해(明年) 3월조, 『古事記』 수인천황단 말미에 보인다. 또한 『日本書紀』 응신기에서는 比那良岐의 아들이라 하였다.