Исследование археологических материалов
3) Исследование археологических материалов
Артефакты 2008 года преимущественно представлены бохайской керамикой и металлическими изделиями. Их количество очень значительно. О предидущих артефактах было представлено исследованиями Е.И. Гельман, А.Л. Ивлиева, Н.В. Лещенко и других. Ниже рассмотрим только некоторые особо выделяющиеся из них.
а) концевой диск украшенный цветком лотоса
Сначала рассмотрим украшенный лотосом концевой диск. Во время раскопок были обнаружены 2 фрагмента. По форме это почти одинаковые с вырезанным пятилепестковым цветком лотоса концевые диски. Подобные диски были обнаружены в 1994 году на месте краскинского храма. Они очень схожи с ранее найденные на территории Дунцзинчена покрытыми зеленой глазурью концевыми дисками. Хорошо известно, что именно такой формы черепица использовалась на бохайских храмах или имеющих храмы административных комплексах. Это еще раз подтверждает, что Краскино в бохайский период было административным центром. В 2008 году Институтом культурного наследия на раскапывавшемся Кокшаровском городище было обнаружено здание сравнительно большой площади. Будет хорошим сравнением то, что несмотря на это, таких артефактов как украшенная лотосом черепица, сравнимая с материалами Восточной бохайской столицы там почти не было обнаружено. Предполагается что раскапывавшееся в центральном Приморье Институтом культурного наследия Кокшаровское городище создано в процессе расширения территории Бохая. Окраинное Кокшаровское городище контрастирует с административным центром на Краскинском городище. Подобное увеличение археологических материалов очень интаресную тему исследования выдвигает. А именно, утвеждение Приморье бохайская территория отходит и возникает вопрос каким образом Бохай распространился на окружающие территории.
Видна разница в том, что обнаруженная в этот раз концевая черепица украшенная лепестками лотоса в отличие от подобной, преимущественно происходящей из храмов или каких либо особых зданий, вопреки традиции была найдена на территории обычного жилища. Эта концевая черепица была обнаружена на 40 раскопе нарасстоянии 70m от храма посреди жилого квартала. В 2005~2007 гг. на 34 раскопе в верхнем бохайском слое было вскрыто большое бохайское жилище. На этом участке обнаружилась соответствующая поверхности стены жилища каменныя кладка. Если сделать вывод, это сопоставимо с тем, что в заселенном верхнем слое северо-западного участка в ограде сложенной из огромных камней стояло сравнительно большое каменное жилище. У нас имеются следующие факты : здесь была использована черепица украшенная лотосом, концевая черепица украшенная цветками лотоса происходит только из столичных областей Бохая, таким образом, вероятность наличия тесных связей верхнего слоя Краскинского городища с центром Бохая представляется большой.
Видна разница в том, что обнаруженная в этот раз концевая черепица украшенная лепестками лотоса в отличие от подобной, преимущественно происходящей из храмов или каких либо особых зданий, вопреки традиции была найдена на территории обычного жилища. Эта концевая черепица была обнаружена на 40 раскопе нарасстоянии 70m от храма посреди жилого квартала. В 2005~2007 гг. на 34 раскопе в верхнем бохайском слое было вскрыто большое бохайское жилище. На этом участке обнаружилась соответствующая поверхности стены жилища каменныя кладка. Если сделать вывод, это сопоставимо с тем, что в заселенном верхнем слое северо-западного участка в ограде сложенной из огромных камней стояло сравнительно большое каменное жилище. У нас имеются следующие факты : здесь была использована черепица украшенная лотосом, концевая черепица украшенная цветками лотоса происходит только из столичных областей Бохая, таким образом, вероятность наличия тесных связей верхнего слоя Краскинского городища с центром Бохая представляется большой.
б) появление жилища верхнего слоя
Вторым моментом можно считать обнаружение на 40 раскопе железных панцирных плпстин и наконечников стрел. Можно сделать предположение, что вместе с концевой черепицей это говорит о высоком социальном статусе владельца жилища 5. Присутствие в окрестностях жилищ раскпанного жилища с каменной оградой, обнаружение массовых дорогих артефактов в обнаруженном на северном участке 40 раскопа хранилища(или помойки), соседствующийс храмовой територией жилой квартал северной части городища, все это может свидетельствовать о высоком статусе жильцов этого квартала. Конечно такую ситуацию могут прояснить дальнейшие раскопки в других частях городища.
в) истолкование керамики с надписью
В 2008 году на 40 раскопе был обнаружен фрагмент стенки сосуда с прочерченным иероглифом “日”, а с надписью “道隆弘知” на XLI раскопе. Сначала рассмотрим фрагмент керамики с иероглифом “日”. В 2007 году среди обнаруженных в процессе раскопок артевактов был фрагмент сосуд с оттиснутым на дне иероглифом “主”, кроме этого было так же обнаружено множество фрагментов с прочерченными надписями. Самые ранние надписи на керамике известны на когуресской керамике. Теперь представлены материалы системе бохайской письменности. Надписи на керамике из раскопок 2007 года преимущественно схожи со знаками “王” либо “川”, их форма со знаками из 2008 года имеет некоторую связь. Сосуд найденный в 2008 году. У сосуда 2008 года прочерчен знак “日” и есть различие со знаками из 2007 года. В некоторых случаях это мог быть определенные знаки ремесленника, нанесенные в процессе изготовления, или же могли быть нанесены при распределении керамики для обозначения собственника. Так или иначе с этого периода керамика могла специально, после изгоовления быть распределена, считаем большой возможность существования такой системы возможно на Краскинском городище.
Теперь рассмотрим фрагмент сосуда с прочерченной надписью “道隆弘知”. Обычно на керамике Краскилского городища изображался один знак. Надпись из 4 символов встресен один раз и его значение велико. Этот фрагмент сосуда был найден в северо-западном углу жилища 8. По формен сохранившегося дна можно предположить, что это был сосуд крупной формы. Во время раскопок надпись не была замечена, на нее обратили внимание во время камеральной обработки. Об этой надписи в предидущей главе написали А.Л. Ивлиев и И Гыну. А.Л. Ивлиев сделал предположение о том что возможно имена японскимих будиских монахов, а И Гыну считает что это не имена, а молитва. Ну и дейисвительно вероятность того что это не имена а молитва очень велика.
Причина тому во первых, надвись была написана уже после того как сосуд разбился. Потому что писать и видеть надпись просунув руку внутрь целого сосуда весьма сложно. В древности и средневековье в Восточной Азии не было традиции нанесения имен на внутренней стороне сосуда. Да и сложно думать что люди стали бы писать свои имена на разбитом сосуде.
Во вторых обращает на себя внимание то, что разбитый сосуд был обнаружен в жилище перевернутым. Люди жившие в бохайском административном центре сильно разбитую керамику не использовали повторно. Прежде на Краскинском городище для ремонта в керамике сверлили отверстия, но донья сосудов повторно не использовались. Так же при вторичном использовании острые оббитые края заглаживались. Но в случае с этой керамикой таких следов нет. С одной стороны с XLI или XXXVII раскопов эта керамика фрагментарна, по всей видимости она давно была повреждена и изъята из употребления, а с другой, можно предположить, что поврежденная она была оставлена в жилище. Вдобавок, хотя надпись и нанесена очень острым орудием, она слабо различима. Следовательно имеюшиеся в Бохае разричные надписи с эти примером будут выделены в особый случай.
Теперь рассмотрим фрагмент сосуда с прочерченной надписью “道隆弘知”. Обычно на керамике Краскилского городища изображался один знак. Надпись из 4 символов встресен один раз и его значение велико. Этот фрагмент сосуда был найден в северо-западном углу жилища 8. По формен сохранившегося дна можно предположить, что это был сосуд крупной формы. Во время раскопок надпись не была замечена, на нее обратили внимание во время камеральной обработки. Об этой надписи в предидущей главе написали А.Л. Ивлиев и И Гыну. А.Л. Ивлиев сделал предположение о том что возможно имена японскимих будиских монахов, а И Гыну считает что это не имена, а молитва. Ну и дейисвительно вероятность того что это не имена а молитва очень велика.
Причина тому во первых, надвись была написана уже после того как сосуд разбился. Потому что писать и видеть надпись просунув руку внутрь целого сосуда весьма сложно. В древности и средневековье в Восточной Азии не было традиции нанесения имен на внутренней стороне сосуда. Да и сложно думать что люди стали бы писать свои имена на разбитом сосуде.
Во вторых обращает на себя внимание то, что разбитый сосуд был обнаружен в жилище перевернутым. Люди жившие в бохайском административном центре сильно разбитую керамику не использовали повторно. Прежде на Краскинском городище для ремонта в керамике сверлили отверстия, но донья сосудов повторно не использовались. Так же при вторичном использовании острые оббитые края заглаживались. Но в случае с этой керамикой таких следов нет. С одной стороны с XLI или XXXVII раскопов эта керамика фрагментарна, по всей видимости она давно была повреждена и изъята из употребления, а с другой, можно предположить, что поврежденная она была оставлена в жилище. Вдобавок, хотя надпись и нанесена очень острым орудием, она слабо различима. Следовательно имеюшиеся в Бохае разричные надписи с эти примером будут выделены в особый случай.
Думаем, что разбитый сосуд со нанесенной молитвой преднамеренно оставили в жилище. Интересный момент с местоположением в 8 жилище рядом с дымовой трубой. 8 жилище соседствует с храмовой территорией. Это первое жилище построеное между храмовой территорией и пустым местом. Если согласться с предположением, то эту надпись оставившийчеловек был человеком связанным с храмом, либо последователем будизма. К сожалению так как в 8 жилище кроме керамики и использованного в процессе жизнедеятельности железа других специфических артефактов не было, более подробные рассуждения невозможны.
Бохайцы свободно владели иероглифами и сами писали послания, это хорошо паказывают исторические записи. Начиная с Восточной столицы на раскопках различных бохайских памятников находили подобную черепицу и керамику. Но имеющиеся письменные знаки нанесанные на керамику были не более чем однознаковые. Обнаруженнная на XLI раскопе надпись дает новые сведения для изучению бохайской письменности.
Бохайцы свободно владели иероглифами и сами писали послания, это хорошо паказывают исторические записи. Начиная с Восточной столицы на раскопках различных бохайских памятников находили подобную черепицу и керамику. Но имеющиеся письменные знаки нанесанные на керамику были не более чем однознаковые. Обнаруженнная на XLI раскопе надпись дает новые сведения для изучению бохайской письменности.
г) временные изменения керамики
В четвертых обнаруженная керамика по большей части является бохайской. В этих раскопках, начиная с самого нижнего слоя XXXVII раскопа 8 жилища и других сравнительно ранних культурных слоев количество мохэсской керамики очень не велико. Это частично совпадает со всеми раскопами Краскинского городища. И действительно это показывает вероятность того, что население Краскинского городища почти не имело мохэсских примесей. В следующей главе будет рассмотрена хронология раннего Бохая Краскинского городища, или его ранней датировки. Так же ежегодно исследованиями ранних слоев выявляется незначительность следов мохэсской культуры. Это будет основанием для конкретного рассмотрения связей между бохайской и когуресской культурами.
