大院位錄記 直谷閒商倭情條辨
近聞 嘖言頻至 風傳多訛 人心惶惑 慮以書契之不受 爲召禍之端 駸駸然歸于巽劣之論者 是大不然 若以强弱之形 而謂渝舊盟 則藤薛之於齊楚 久已邱墟矣 況我之三千里封疆 師直爲壯 彼之萬里重溟 師曲爲老 必不待智者而筭焉 故爲條辨如左
前書契之退却 以妄加尊稱 違越約條也 是以 彼倭之狡惡 猶知辭嚴義正 不敢復事煩聒者 今又命出來 而其所以 又不免依前所稱 况又添一敕字 而與皇字 常在極行 我國低一字書之 此待我以與國敵禮 則其曰受之者 非我國臣子所敢議到也 大清自是皇 故相稱之際 曰皇曰大 少無相碍 至於我國 不可以大朝鮮大皇帝稱之 只當曰國王 而彼等大日本大皇帝之下 稱以國王 則其等分固在 是可忍乎 且日後通信之行 我國書契中 前稱大君殿下者 其將改以皇帝陛下乎 又其書契句語 有速派來專使之說 若然則稱我稱彼 將以云何乎 今日派來專使 無異使我納欵也 可痛可痛
一 廢關伯後 始稱大日本云者 是不成說 觀於倭漢三才圖會 日本地圖 已書大日本 則前之稱皇稱大於其國 而不敢書於書契者 今忽稱之 其意果何在也 觀其抵禮判書契 則便是登極頒詔一般也 抵禮參書契 則其曰士民激怒者 明是恐嚇之言也 况交鄰書辭 當論事理上做去而已 今曰黜奸罰禍 又曰不慊人心云 則有若甘心雪憤者然 其意斷可知也
一 不送八使 則不行宴享而 若然則不必至萊府 而沿海外 無處不徃 而一依中國通行之例而爲之也 旣至此境 則國何爲國乎 人何爲人乎
一 古則倭差每至京城 以宣慰使迎接 如今遠接使矣 其後設客舍於草梁 受倭人肅拜 而八道接慰官 又使萊伯專管 凡事必從任譯周旋 而宴享外 所以尊朝廷嚴國軆也 今若不用任譯 不行宴享 即向萊府 則事面大壞 坊限蕩然 彼猶不足於萊府 則將直抵監營 又主上京 恣行其慾 無所不至 則誰任其咎 誰善其後乎
一 日本交通洋夷 迷惑邪法 學習器納 至於剃髮變服 而不知其耻 是實非倭 而即洋夷也 名雖倭人所納 無異洋夷書契也 昔趙靈王身被胡服而俗終不化 齊湣王兵强於天下 禍不旋踵 秦皇廢封建爲郡縣 而亡在其後矣 今倭兼有此三者 其國豈能無禍亂乎 且倭人之中 必多不學邪術者 關伯餘黨諸島世襲者之罷職者 料必相怨 而馬島在我接壤 不與洋醜而得志 失我之交易 則今番事 與壬辰大不同矣 云者 洋人在北京所稱也 今以此例 行之於我 此非倭人之所爲也 即洋醜之做出也 固有舘守倭 則何故癈此 而剏出無前名色乎 所謂領事官云者 仍前舘守之號 而行之爲可 雖以新聞紙言之 其所褒奬日本 皆洋醜之言 所以誘惑他國之計也 觀於書我國事 斷有可揣
一 書契眞諺相半 雖其國俗 然從前取來書契 旣無此事 則何以卒行不行之事乎 且我國諺文 彼倭因初學習 無不通知 洋夷亦知之矣 所謂倭諺洋諺 我無知之者 其書契眞諺之同不同 有所知之乎 中國之於我國 未嘗以清金等書送之 倭又前未有此 則其退却不受 事理當然
一 或曰 今若不受書契 則當有目前之禍云云 如人方痛大腫 不敢先試鍼藥 而追後潰裂 則其害當何如哉 其所謂火未及燃 呴呴爲安者也 我則有二件歸正事 其一 今番書契 放之不受 以待渠國之釐正後 更議無妨 其一 今之云者 即前之關伯也 外務丞云者 即前之馬島主也 自一依馬島主書契前例 只改職啣而行之 則自我國 不必論渠國封建沿革之如何 上項二條外 似無他道

別論
余有所疑眩迷惑者 即見書契謄本 有日本省官員森山茂 與貴國官員接晤 得審貴國 始覈知其有奸譎之徒 在中間而壅蔽之 方行捕縛云云 朝廷不出接慰官 則所謂官員者何人 或是釜山鎭將耶 抑或繡衣 從容潜入而冒稱者耶 且聞傳來之說 則萊伯送裨南孝源于舘所云 又爲賜給書付 不使他人知之云 右說數件 雖未的詳 旣有書契句語 則其在尊朝軆嚴禁之地 不可不盤問其根核 且今之兩國持話 專由於此官弁及書付者 則豈可置而不論 終始僨誤乎 先使任譯覈其實後 使這官弁妥當 恐合國軆 而余之閒商 將焉試可 別具所見如右 近又見萬國公報 自中國書來者 其於我國事 有高麗王突 下令修好及忽然佩服等語 無乃因此傳聞 而致其誣逼於外國之耳目耶 可訝可訝