後敍

 

敍曰, 余以大唐顯慶五年三月十二日癸^{주 001}

각주 001)

원문 「祭」. 죽내본·탕천본·길림본 「癸」. 문맥에 따라 「癸」로 교감.

丑, 晝寢于幷州太原縣之廉平里焉. 夢先聖孔丘被服坐於堂皇之上. 余伏於座前而問之曰: “夫子胡爲而制春秋乎.” 余兄越石在側, 曰: “夫子感麟而作耳.” 余對曰: “夫子徒以感麟爲名耳. 其深旨何必在麟耶.” 子曰: “然. 于時政道陵夷, 禮樂交喪. 故因時事, 襃^{주 002}

각주 002)

원문 「裒」. 죽내본·길림본 「褒」, 탕천본 「襃」. 문맥과 자형에 따라 「襃」로 교감.

善貶過, 以示一王之法, 豈專在於麟乎.” 余又問^{주 003}

각주 003)

원문 「問」. 죽내본·길림본 원문대로, 탕천본 「問曰」. 보입 없이도 뜻이 통하므로 보입하지 않음.

: “論語云: ‘浴乎沂, 風乎舞雩, 詠而歸.’ 敢問何謂也.” 子曰: “亦各言其志也.” 余又問曰: “人之生也, 有夭壽乎.” 子曰: “爾, 謂古之聖今之愚, 爲壽乎, 爲夭乎.” 對曰: “古今一死也, 孰知其夭壽.” 子曰: “然. 夫不死不生者, 自絶云^{주 004}

각주 004)

원문 「絶云」. 죽내본·길림본 원문대로, 탕천본 「云絶」, 그대로 두어도 뜻이 통하므로 교감하지 않음.

住在生死之域, 則彭祖與殤子, 亦無以異也.” 余又問曰: “夫子周人也, 奚爲尙也存乎.” 夫子辴^{주 005}

각주 005)

원문 「辴」. 죽내본·탕천본 원문대로, 길림본 「囅」. 동일한 의미이므로 교감하지 않음.

然而㗛^{주 006}

각주 006)

원문 「㗛」. 죽내본·탕천본·길림본 「笑」. 동일한 의미이므로 교감하지 않음.

曰: “非爾所及也.” 余又問曰: “夫子聖者也, 亦有居止之所乎.” 乃指東牖下曰: “吾居是矣.” 余顧東牖前, 有玄縵朱裏床上, 似鋪緋縟^{주 007}

각주 007)

원문 「耨」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「褥」. 문맥과 자형에 따라 「縟」으로 교감.

. 有二侍者立於前, 言終而寤. 懼焉而興, 喟然而歎曰: “昔夫子大聖也. 尙稱曰: ‘吾衰也久矣, 不復夢見周公.’ 余小, 子何^{주 008}

각주 008)

원문 「何子」. 죽내본 원문대로, 탕천본·길림본 「子何」. 문맥에 따라 「子何」로 교감.

知焉. 而神交於將聖.” 感而有述, 遂著是書焉.