첫 번째 회답한 서계 가운데, ‘수시로 관리를 파견하여 왕래하면서 수색하고 검사하게 하였다.’는 말이 있습니다. 삼가 살펴보건대, 이나바(因幡)와 호키(伯耆) 두 주(州)에 사는 변방 백성들은 해마다 죽도에 가서 한참씩 머무르며 고기잡이를 하였고, 두 주(州)의 목사(牧)^{주 001}

각주 001)

이나바(因幡)와 호키(伯耆)의 목사란 돗토리번주 이케다(池田)씨.

는 그 섬에서 생산되는 전복을 막부에 바쳤습니다. 그 섬은 큰 바다 가운데 있어서 바람과 파도가 위험하고 게다가 깎아지른 벼랑과 험한 절벽이 있어서 배를 대기가 어렵습니다. 그러므로 바다가 잠잠하고 고요할 때가 아니면, 그 사이를 왕래할 수가 없습니다. 귀국에서 실제로 공차를 파견한 일이 있었다면 당연히 해상이 잠잠하고 고요한 때였을 것입니다.
大神君 ^{주 002}

각주 002)

神君이란 ‘偉大한 공적을 쌓은 덕 있는 군주’에 대한 경칭(敬稱)으로, 에도시대의 도쿠가와 이에야스(德川家康)을 가리키는 경우가 많다. 도쿠가와 이에야스는 사후에 ‘東照大権現’, ‘東照大神君’ 등으로 지칭되었다.

께서 일본(域內)을 통합한 이래로 지금까지 81년 동안^{주 003}

각주 003)

이 서한이 작성된 元祿 8년(1695)이 ‘쇼군 이에야스가 일본을 통합한 이래로 81년 된다’고 표현한 것은 이에야스가 도요토미 히데요리(豊臣秀賴) 세력을 멸망시킨 오사카노진(大坂の陣, 1614~1615년)을 기준으로 한 것이다. 에도 막부는 1615년 7월 원호(元號)를 ‘겐나(元和)’로 개정하여 天下의 平定이 완료되었음을 내외에 선언했다. 1615년 5月, 오사카나쓰노진(大坂夏の陣)으로 에도 막부가 도요토미씨를 멸망시킴으로써 오닌의 난(應仁の亂) 이래 150년 가깝게 단속적으로 계속된 대규모 군사충돌이 종료된 것을 ‘겐나엔부(元和偃武)’라 칭하였다. ‘겐나엔부’는 에도 막부에 의한 전국 지배체제의 기초가 확립되고 이후 막말에 이르기까지 대규모 군사충돌이 발생하지 않은 것을 체제측이 상찬(賞讚)하는 의미로 사용되었다.

우리나라 백성들이 일찍이 귀국의 관리들과 그 섬에서 서로 만났다는 일을 상주한 적이 없었습니다. 귀국의 관리가 만약 우리나라 백성들과 마주쳤다면, 즉시 통보하여 우리나라에 금단 조치를 요청하지 않았을 이유가 어디 있겠습니까? 그런데 귀국에서는 일찍이 그 일을 물은 일이 없었습니다. 전날에 회답한 서계 가운데 수시로 관리를 파견하여 왕래하면서 수색하고 검사하게 하였다고 한 것은 무슨 뜻인지 알 수 없습니다. 엎드려 바라건대 분명히 밝혀 주십시오.