江海之有潮, 辰刻不移, 昔人嘗論之. 山海經則以爲海鰌出入穴之度. 浮屠書以爲神龍之變化. 竇叔蒙 海嶠志以謂水隨月之盈虧. 盧肇 海賦以謂日出于海, 衝擊而成. 王充 論衡以謂水者地之血脉, 隨氣進退. 獨徐明叔 《傳墨卿高麗錄》云, “天包水, 水承地, 而一元之氣升降於大空之中, 地乘水力以自持, 且與元氣升降互爲抑揚, 而人不覺, 亦猶坐於船中者不知船之自運也. 方其氣升而地浮, 則海水溢上而爲潮, 及其氣降而地沈, 則海水縮下而爲汐. 計日十二辰, 由子至巳, 其氣爲陽, 而陽之氣又自有升降, 以運乎晝, 由午至亥, 其氣爲陰而陰之氣, 又自有升降以運乎夜, 一晝夜合陰陽之氣, 凡再升再降, 故一日之間, 潮汐皆再焉. 然晝夜之晷, 繫乎日, 升降之數, 應乎月. 日臨於子, 則陽氣始升, 月臨乎午, 則陰氣始升, 故夜潮之期, 月則臨子, 晝潮之期, 月皆臨午焉. 又日行遲, 月行速, 應遲二十九度半而月行及之. 日月之會, 謂之合朔, 故月朔之夜潮, 日亦臨子, 月朔之晝潮, 日亦臨午焉. 且晝卽上天而言之, 天體西轉, 日月東行, 自朔而往, 月速漸東. 至午漸遲, 東而潮亦應之以遲于晝, 故晝潮自朔後迭差而入于, 夜此所以一日午時, 二日午末, 三日未時, 四日未末, 五日申時, 六日申末, 七日酉時, 八日酉末. 夜卽海下而言之, 天體東轉, 日月西行, 自朔而往, 月速漸西, 至子漸遲, 西而潮亦應之以遲於夜, 故夜潮自朔後迭差而入于晝, 此所以一日子時, 二日子末, 三日丑時, 四日丑末, 五日寅時, 六日寅末, 七日卯時, 八日卯末. 九日加以時有交變, 氣有盛衰, 而潮之所至, 亦因之爲大小, 當卯酉之月, 則陰陽之交也, 氣以交而盛出, 故潮之大也異於餘月, 當朔朢之後, 則天地之變也, 氣以變而盛出, 故潮之大也異於餘日.”
　世目狀元第二人爲榜眼, 第三人爲探花郞.《秦中歲時記》云, “期集謝恩了, 從此使著披袋篋子騾從等, 仍於曲江點檢, 從物無得有闕, 闕卽罰錢. 便於亭子小宴, 召小科頭同, 至暮而散. 次卽杏園初宴, 謂之探花宴, 便差定先輩二人少俊者, 爲兩街探花使, 若他人折得花卉, 先開牡丹芍藥來者, 卽各有罰.”