○洞山价禪師法嗣
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洪州 雲居道膺禪師, 幽州 玉田王氏子. 童丱出家於范陽延壽寺. 二十五成大僧. 其師令習聲聞, 篇聚非其好, 棄之. 遊方至翠微問道, 會有僧自豫章來, 盛稱洞山法席, 師遂喃好, 棄之. 遊方至翠微問道, 會有僧自豫章來, 盛稱洞山法席, 師遂造焉. 山問"甚處來?"師曰"翠微來."山曰"翠微有何言句示徒?"師曰"翠微供養羅漢. 某甲問"供養羅漢, 羅漢還來否?"微曰"你每日[口童]箇甚麽?"山曰"實有此語否?"師曰"有."山曰"不虛參見作家來！"山問"汝名甚麽?"師曰"道膺."山曰"向上更道."師曰"向上卽不名道膺."山曰"與老僧祇對道吾底語一般."師問"如何是祖師意?"山曰"闍黎, 他後有把茅蓋頭. 忽有人問, 如何祇對?"師曰"道膺罪過."山謂師曰"吾聞思大和尙生倭國作王, 是否?"師曰"若是思大, 佛亦不作."山然之. 山問師"甚處去來?"師曰"蹋山來."山曰"那箇堪住?"師曰"那箇山不堪住?"山曰"恁麽則國內總被闍黎占却."師曰"不然."山曰"恁麽則子得箇入路."師曰"無路."山曰"若無路, 爭得與老僧相見?"師曰"若有路, 卽與和尙隔山﹝(山或作生)﹞去也."山乃曰"此子已後, 千人萬人把不住去在."師隨洞山渡水次, 山問"水深多少?"師曰"不濕."山曰"麤人."師曰"請師道."山曰"不乾."南泉問僧"講甚麽經?"曰"彌勒下生經."泉曰"彌勒幾時下生?"曰"見在天宮, 當來下生."泉曰"天上無彌勒, 地下無彌勒."師問洞山"天上無彌勒, 地下無彌勒, 未審誰與安名?"山被問直得禪牀震動, 乃曰"膺闍黎, 吾在雲巖曾問老人, 直得火爐震動, 今日被子一問, 直得通身汗流."師後結庵于三峰, 經旬不赴堂. 山問"子近日何不赴齋?"師曰"每日自有天神送食."山曰"我將謂汝是箇人, 猶作這箇見解在?汝晩間來."師晩至, 山召"膺庵主."師應諾. 山曰"不思善, 不思惡, 是甚麽?"師回庵, 寂然宴坐, 天神自此竟尋不見. 如是三日乃絶. 山問師"作甚麽?"師曰"合醬."山曰"用多少鹽?"師曰"旋入."山曰"作何滋味?"師曰"得."山問"大闡提人作五逆罪, 孝養何在?"師曰"始成孝養."自爾洞山許爲室中領袖. 初止三峰, 其化未廣. 後開法雲居, 四衆臻萃. 上堂, 擧先師道"地獄未是苦, 向此衣線下不明大事, 却是最苦."師曰"汝等旣在這箇行流, 十分去九, 不較多也更著些子精彩. 便是上座不屆平生行脚, 不孤負叢林. 古人道, 欲得保任此事, 須向高高山頂立, 深深海底行, 方有些子氣息. 汝若大事未辦, 且須履踐玄途."上堂"得者不輕微, 明者不賤用, 識者不咨嗟, 解者無厭惡. 從天降下則貧窮, 從地湧出則貴. 門裡出身易, 身裡出門難. 動則埋身千丈, 不動則當處生苗. 一言逈脫, 獨拔當時. 言語不要多, 多則無用處."僧問"如何是從天降下則貧窮?"師曰"不貴得."曰"如何是從地湧出則富貴?"師曰"無中忽有."劉禹端公問"雨從何來?"師曰"從端公問處來."公歡喜讚歎. 師却問公"雨從何來?"公無語. ﹝有老宿代云"適來道甚麽?"歸宗柔別云"謝和尙再三."﹞問"如何是沙門所重?"師曰"心識不到處."問"佛與祖還有階級否?"師曰"俱在階級."問"如何是西來意?"師曰"古路不逢人."問"如何是一法?"師曰"如何是萬法?"曰"未審如何領會."師曰"一法是你本心, 萬法是你本性, 且道心與性, 是一是二?"僧禮拜, 師示頌曰"一法諸法宗, 萬法一法通. 唯心與唯性, 不說異兼同."問"「如何是口訣."師曰"近前來."僧近前, 師擲拂子曰"會麽?"曰"不會."師曰"趁雀兒也不會."僧問"有人衣繡鏽入來見和尙, 後爲甚寸絲不挂?"師曰"直得琉璃殿上行, 撲倒也須粉碎."問"馬祖出八十四人善知識, 未審和尙出多少人?"師展手示之. 問"如何是向上人行履處?"師曰"天下太平."問"遊子歸家時如何?"師曰"且喜歸來."曰"將何奉獻?"師曰"朝打三千, 暮打八百."問"如何是諸佛師?"師喝曰"這田庫兒."僧禮拜. 師曰"你作麽生會?"僧喝曰"這老和尙！"師曰"元來不會."僧作舞出去. 師曰"沿臺盤乞兒."師曾令侍者送褲與一住庵道者. 道者曰"自有孃生褲."竟不受. 師再令侍者問"孃未生時著箇甚麽?"道者無語. 後遷化有舍利, 持似於師. 師曰"直饒得八斛四斗, 不如當時下得一轉語好."師在洞山作務, 誤鏟殺蚯蚓. 山曰"這箇[漸耳]！"師曰"他不死."山曰"二祖往鄴都, 又作麽生?"師不對. 後有僧問"和尙在洞山鏟殺蚯蚓因緣, 和尙豈不是無語?"師曰"當時有語, 祇是無人證明."問"山河大地從何而有?"師曰"從妄想有."曰"與某甲想出一鋌金得麽?"師便休去. 僧不肯. 師問雪峰"門外雪消也未?"曰"一片也無, 消箇甚麽?"師曰"消也."僧問"一時包裹時如何?"師曰"旋風千匝."上堂"如人將三貫錢買箇獵狗, 祇解尋得有蹤跡底. 忽遇羚羊挂角, 莫道蹤跡, 氣息也無."僧問"羚羊挂角時如何?"師曰"六六三十六."曰"挂角後如何?"師曰"六六三十六."僧禮拜. 師曰"會麽?"曰"不會."師曰"不見道無蹤跡."其僧擧似趙州, 州曰"雲居師兄猶在."僧便問"羚羊挂角時如何?"州曰"九九八十一."曰"挂角後如何?"州曰"九九八十一."曰"得恁麽難會?"州曰"有甚麽難會?"曰"請和尙指示."州曰"新羅！新羅！"又問長慶"羚羊挂角時如何?"慶曰"草裡漢."曰"挂後如何?"慶曰"亂叫喚."曰"畢竟如何?"慶曰"驢事未去, 馬事到來."衆僧夜參, 侍者持燈來, 影在壁上. 僧見便問"兩箇相似時如何?"師曰"一箇是影."問"學人擬欲歸鄕時如何?"師曰"祇這是."新羅僧問"佛陀波利見文殊, 爲甚却回去?"師曰"祇爲不將來, 所以却回去."問"如何是佛?"師曰"讚歎不及."曰"莫祇這便是否?"師曰"不勞讚歎."問"敎中道是人先世罪業, 應墮惡道. 以今世人輕賤故, 此意如何?"師曰"動則應墮惡道, 靜則爲人輕賤."﹝崇壽稠別云"心外有法, 應墮惡道. 守住自己, 爲人輕賤."﹞問"香積飯甚麽人得喫?"師曰"須知得喫底人入口也須抉出."有僧在房內念經, 師隔窓問"闍黎念者是甚麽經?"僧曰"維摩經."師曰"不問維摩經, 念者是甚麽經?"其僧從此得入. 上堂"孤逈逈, 峭巍巍."僧出問曰"某甲不會."師曰"面前案山子也不會?"新羅僧問"是甚麽得恁麽難道！"師曰"有甚麽難道?"曰"便請和尙道."師曰"新羅！新羅！"問"明眼人爲甚麽黑如漆?"師曰"何怪！"荊南節度使成汭入山設供, 問曰"世尊有密語, 迦葉不覆藏. 如何是世尊密語?"師召尙書, 書應諾. 師曰"會麽?"書曰"不會."師曰"汝若不會, 世尊有密語, 汝若會, 迦葉不覆藏."僧問"纔生爲甚麽不知有?"師曰"不同生."曰"未生時如何?"師曰"不曾滅."曰"未生時在甚麽處?"師曰"有處不收."曰"甚麽人不受滅?"師曰"是滅不得者."上堂"僧家發言吐氣, 須有來由, 莫將等閑. 這裡是甚麽所在, 爭受容易. 凡問箇事, 也須識些子好惡. 若不識尊卑良賤, 不知觸犯, 信口亂道, 也無利益. 傍家行脚, 到處覓相似語, 所以尋常向兄弟道, 莫怪不相似, 恐同學太多去. 第一莫將來, 將來不相似, 言語也須看前頭. 八十老人入場屋, 不是小兒嬉, 不是因循事. 一言參差卽千里萬里, 難爲收攝. 蓋爲學處不著力, 敲骨打髓, 須有來由. 言語如鉗如夾, 如鉤如鎖, 須敎相續不斷, 始得頭頭上具, 物物上明. 豈不是得妙底事. 一種學大須子細硏窮, 直須諦當的的無差. 到這裡有甚麽[足典]跣處, 有甚麽擬議處, 向去底人常須慘悚戢翼始得. 若是知有底人自解護惜, 終不取次. 十度發言, 九度休去. 爲甚麽如此?恐怕無利益. 體得底人, 心如臘月扇子, 直得口邊醭出, 不是强爲, 任運如此. 欲得恁麽事, 須是恁麽人. 旣是恁麽人, 不愁恁麽事. 恁麽事卽難得."上堂"汝等諸人, 直饒學得佛邊事, 早是錯用心. 不見古人講得天花落, 石點頭, 亦不干自己事, 自餘是甚麽閑, 擬將有限身心向無限中用, 如將方木逗圓孔, 多少淆訛. 若無恁麽事, 饒你攢花蔟錦, 亦無用處, 未離情識在. 一切事須向這裡及盡, 若有一毫去不盡, 卽被塵累. 豈況更多！差之毫氂, 過犯山嶽. 不見古人道, 學處不玄, 盡是流俗；閨閤中物, 捨不得俱爲滲漏. 直須向這裡及取、及去、及來, 倂盡一切事, 始得無過. 如人頭頭上了, 物物上通, 祇喚作了事人, 終不喫作尊貴. 將知尊貴一路自別. 不見道, 從門入者非寶, 捧上不成龍, 知麽?"師爲南昌鍾王尊之, 願爲世世師. 天復元年秋, 示疾. 明年正月三日, 問侍者曰"今日是幾?"曰"初三."師曰"三十年後, 但道祇這是."乃告寂. 諡弘覺禪師.