어떤 책(一書)^{주 001}

번역주 001)

일서 9-3에 전하고 있는 내용 중 불 속에서 태어난 세 명의 아이에 대한 이야기 이외의 내용은 다른 전승에서는 보이지 않는다. 특히 민속에 관한 내용이지만 大嘗祭의 원초적 형태를 전해주고 있는 점에서 귀중하다고 할 수 있다.

에는 다음과 같이 전하고 있다(9-3).

처음 불꽃이 밝을 때 낳은 아이를 화명명(火明命；호노아카리노미코토), 다음 불꽃이 성할 때에 낳은 아이를 화진명(火進命；호노스스메노미코토) 또는 화초근명(火酢芹命), 다음 불꽃이 꺼질 때 낳은 아이를 화절언화화출견존(火折彦火火出見尊；호노오리히코호호데오노미코토)^{주 002}

번역주 002)

火切尊과 彦火火出見尊을 합한 신명이다.

이라 한다. 이들 세 아이는 불도 상하게 할 수가 없었다. 어머니 역시 조금도 상한 곳이 없었다. 죽도로 그 아이의 탯줄을 잘랐다. 버린 죽도가 나중에 죽림이 되었다. 그래서 그 땅을 죽옥(竹屋；타카야)^{주 003}

번역주 003)

구체적인 장소는 알 수 없다.

이라 한다. 그때 신오전녹위진희는 복정전(卜定田；우라헤다)^{주 004}

번역주 004)

신에게 바칠 곡물을 만들기 위해 점을 쳐 장소를 정하여 만든 밭을 말한다.

을 만들었는데, 이름을 협명전(狹名田；사나다)^{주 005}

번역주 005)

眞田과 같은 의미로 훌륭한 땅의 美稱이다.

이라 한다. 이 논의 이삭으로 천첨주(天甜酒；아메노타무키케)^{주 006}

번역주 006)

천상계의 美酒를 말한다.

를 빚어 바친다. 또 정랑전(渟浪田；누나타)^{주 007}

번역주 007)

沼田, 즉 늪지에 있는 물이 많고 좋은 땅이라는 의미이다.

의 이삭으로 밥을 지어 바친다.