처음에^{주 001}

번역주 001)

이하에서는 대기귀신과 소언명명의 만남이 이야기되고 있는데, 전체적으로는 『古事記』의 내용과 유사하다.

대기귀신이 나라를 평정했을 때 출운국의 오십협협(五十狹狹；이사사)의 해변(小汀；오바마)^{주 002}

번역주 002)

『日本書紀』에는 「五十田狹의 小汀」(신대하, 아홉 번째 이야기)이라고도 한다. 『古事記』에는 「伊那佐之小濱」으로 되어 있는데, 현재의 島根縣 簸川郡 大社町 稻佐에 있는 稻佐의 해변을 말한다. 『出雲國風土記』 出雲郡條에도 「伊奈佐乃社」라 보이고 있다.

에 이르러 음식을 먹으려고 하였다. 이때 바다 위에서 문득 사람의 소리가 들렸다. 그래서 놀라 목소리의 주인을 찾아 두리번거렸으나 보이는 것이 없었다. 그런데 조금이 지나자 조그만 남자^{주 003}

번역주 003)

원문은 小男인데, 『日本書紀』 景行천황 2년 3월조에 「童男, 오구나(烏具奈)라 읽는다. 」라는 훈주가 보이고 있어 젊은 남성의 의미로도 이해할 수 있다.

하나가 백렴(白蘞)^{주 004}

번역주 004)

약초의 일종으로 『古事記』에는 「羅摩」라 되어 있다.

의 껍질로 배를 만들어 타고 뱁새의 깃으로 옷을 해 입고 조수의 흐름에 따라 둥둥 떠오고 있었다. 대기귀신이 이를 들어 올려 손바닥에 놓고^{주 005}

번역주 005)

신체가 작은 것을 비유적으로 표현하고 있다.

장난을 하고 있었는데, 갑자기 튀어 올라 대기귀신의 뺨을 물었다. 그래서 이 작은 남자의 모습이 이상하게 생각되어 사자를 보내 천신에게 보고하였다. 그러자 고황산령존은 이를 듣고 “내가 낳은 아이 신이 모두 1천5백 신이나 되는데 그 가운데 한 아이가 아주 좋지 못하여 가르침에 따르지 않았다. 손가락 사이^{주 006}

번역주 006)

원문은 指間이다. 『古事記』에는 ‘手俣’라 되어 있다.

로 떨어진 것은 틀림없이 그 아이였을 것이다. 그러니 사랑으로 길러주길 바란다.”라고 말하였다. 이가 즉 소언명명(少彦名命)^{주 007}

번역주 007)

여기서는 少彦名이 高皇産靈尊의 아이로 되어 있으나, 『古事記』에서는 神産巢日神의 자식으로 되어 있다.

이다[顯은 우츠시(于都斯)라 읽는다. 蹈韛는 타타라(多多羅)라 읽는다. 幸魂은 사키미타마(佐枳彌多摩)라 읽는다. 奇魂은 쿠시미타마(俱斯美拕磨)라 읽는다. 鷦鷯는 사자키(娑娑岐)라 읽는다.].

 

일본서기 권 제1