어떤 책(一書)^{주 001}

번역주 001)

일서 8-2에서는 하늘에서 내려온 소잔오존이 安藝國의 可愛川 상류에서 八岐大蛇의 위협에 관한 이야기를 듣고 神酒로 대사를 잠들게 하여 퇴치하고 초치검을 얻는 이야기, 그 후 기도전희를 出雲으로 옮겨 양육하고 결혼하는 이야기에 이어 둘 사이에 태어난 아이의 6세손이 大己貴命이라 하고 있다. 신명이나 지리상에서 본문과는 서로 다른 내용을 전하고 있다.

에서는 다음과 같이 전하고 있다(8-2).

이때 소잔오존은 안예국(安藝國；아기노쿠니)^{주 002}

번역주 002)

현재의 히로시마현(廣島縣) 서부 지역이다.

의 가애(可愛；에)^{주 003}

번역주 003)

『日本書紀』 神武紀 甲寅年 12월조에 「安藝國에 이르러서 埃(에)宮에 있습니다」라고 보이는데 이 埃와 同地로 보인다. 그 위치는 廣島縣 安藝郡 府中町 부근이다. 혹은 三次市 부근을 흐르는 강으로 보는 이해도 있다.

천 상류에 내려왔다. 그곳에는 신이 있었는데, 그 이름을 각마수마(脚摩手摩；아시나즈테나즈)^{주 004}

번역주 004)

본문에 보이는 두 신의 이름을 합해서 부르고 있다.

라 하였다. 그 아내의 이름은 도전궁주책협지팔개이(稻田宮主簀狹之八箇耳)^{주 005}

번역주 005)

일서 8-1에서는 稻田媛의 아버지 이름으로 나왔으나, 여기서는 어머니 이름으로 등장하고 있다.

라 하였다. 그때 마침 그 여신이 임신하고 있었는데, 이 부부 신은 슬픔에 잠겨 소잔오존에게 가서 “우리가 낳은 아이는 많이 있었으나 태어날 때마다 팔기대사(八岐大蛇)가 와서 삼켜 버렸습니다. 그 때문에 한 명도 남아 있지 않습니다. 지금 우리는 또 아이를 낳으려 합니다만, 태어날 아이도 또한 대사에게 먹힐 것이라 생각하니 슬픔을 견딜 수 없습니다.”라고 하소연하였다. 소잔오존이 두 신에게 “그대들은 나무열매를 많이 모아 여덟 독^{주 006}

번역주 006)

원문의 酒八甕은 많은 분량의 술을 말한다.

분량의 술을 빚어 준비해 놓아라. 그렇게 하면 내가 그대들을 위하여 뱀을 죽여주겠다.”라고 일렀다. 두 신은 소잔오존이 시키는 대로 술을 마련하였다.
마침내 아이를 낳을 때가 되자 예상대로 대사(大蛇)가 집문 앞까지 와서 태어난 아이를 먹어 삼키려 하였다. 소잔오존은 대사를 향해 “그대는 정말로 경외로운 신이다. 후히 대접하고자 한다.”라고 말하고 여덟 독의 술을 입마다 부어 넣었다. 그러자 그 뱀은 술을 마시고 취해 잠들어 버렸다. 그래서 소잔오존은 칼을 빼어 잘라 죽였다. 대사의 꼬리를 잘랐을 때 칼날이 조금 빠졌다. 그래서 배를 갈라보니 꼬리 속에 한 자루의 칼이 있었다. 이를 초치검이라 부른다. 이 검은 지금 미장국(尾張國；워하리노쿠니)의 오탕시촌(吾湯市村；아유치노무라)^{주 007}

번역주 007)

尾張國 愛知郡(옛날에는 年魚市郡, 阿育知郡이라고도 했음)에 있는데, 『만엽집』에 ‘年魚市方(瀉)’이라 보이고 있어 해변에 위치한 마을로 생각된다.

에 있다. 즉 열전(熱田；아츠타)^{주 008}

번역주 008)

현재의 名古屋(나고야)市 熱田區를 중심으로 한 지역이다.

의 축부(祝部；하후리)^{주 009}

번역주 009)

熱田社(熱田신궁)의 神職으로 祝部(하후리)는 神主(간누시), 禰宜(네기)에 이은 직책이다.

가 관장하여 제사지내는 신^{주 010}

번역주 010)

熱田社(熱田신궁)의 제신은 草薙劍이다.

이다. 그 뱀을 자른 검을 사추정(蛇麁正；오로치노아라마사)^{주 011}

번역주 011)

뱀을 자른 결이 매우 거친 무시무시한 검이라는 의미이다.

이라고 한다. 이것은 지금 석상(石上；이소노카미)^{주 012}

번역주 012)

石上(이소노카미)은 大和國의 石上神宮과는 다른 備前國(岡山縣 赤磐郡 赤坂町 소재)의 石上布都之魂神社를 말한다. 다음의 8-3 일서에는 「吉備神部」라 보이고 있다. 한편 이 石上을 일찍부터 야마토 조정의 무기수납고 역할을 했던 奈良 縣 天理市의 석상신궁으로 이해하는 설도 있다.

에 있다. 후에 도전궁주책협지팔개이가 낳은 아이 신인 진발촉기도전원(眞髮觸奇稻田媛；마카미후루쿠시이나다히메)을 출운국의 파천 상류에 옮겨 살도록 하여 양육하였다. 그런 후에 소잔오존이 비(妃)로 삼아 태어난 아이의 6세손^{주 013}

번역주 013)

대기귀명이 6세손이라면 5세손인 大國主神과는 다른 신이 된다. 본문에서는 소잔오존의 아들이라 되어 있다. 이처럼 『日本書紀』에서는 『古事記』나 일서 8-6의 경우와는 달리 대기귀명과 대국주신을 동일신으로 간주하고 있지 않으며, 세대수를 달리 표현하고 있다. 참고로 『양로령』 繼嗣令에 따르면 천황으로부터 5세까지를 황친이라 부른다.

을 대기귀명(大己貴命；오호아나무치노미코토)이라 한다[大己貴는 오호아나무치(於褒婀娜武智)라고 읽는다.].