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일본서기

(一書)천조대신(天照大神), 월야견존(月夜見尊), 소잔오존(素戔嗚尊)의 분치(5-11)

어떤 책(一書)주 001
번역주 001)
일서 5-11의 경우 삼귀자 탄생과 식물의 기원 등의 이야기에서 상당히 특이한 이야기를 전하고 있는데, 삼귀자의 分治, 월야견존의 보식신 살해에 대한 천조대신의 격노, 이후 일신과 월신이 격리된 일, 보식신의 사체에서 오곡이 생겨나게 된 일 등이 이야기 되고 있다. 오곡의 탄생에 대해 『古事記』는 須佐之男命이 大宜都比賣를 죽이고 그 사체에서 오곡이 생겨났다고 전한다.
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에는 다음과 같이 전하고 있다(5-11).

이장락존은 세 자식에게 “천조대신은 고천원을 다스려라. 월야견존(月夜見尊)은 일신과 함께 하늘을 다스려라. 소잔오존은 바다주 002
번역주 002)
원문은 滄海之原이다.
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를 다스려라.”라고 명하였다. 천조대신은 천상에서 “위원중국(葦原中國;아시하라노나카츠쿠니)에 보식신(保食神;우케모치노카미)주 003
번역주 003)
음식물을 주재하는 신을 말한다. 식물신은 ‘倉稻魂命’(일서 5-6)이라고 보이며, 『古事記』에서는 大宜都比賣라는 여신으로 등장하고 있다.
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이 있다고 들었다. 그대 월야견존이여 가서 보고 오너라.”라고 하였다. 그래서 월야견존은 그 칙명을 받들어 지상에 내려가 마침내 보식신이 있는 곳에 이르렀다. 그러자 보식신이 머리를 돌려 땅으로 향하자 입주 004
번역주 004)
입에서 나왔다는 것 자체가 먹을 수 있는 음식물을 의미하고 있다.
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에서 밥이 나왔다. 또 바다로 향하자 크고 작은 어류가 역시 입에서 나왔다. 또 산으로 향하자 털이 거친 동물주 005
번역주 005)
野獸를 말한다.
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과 털이 부드러운 동물주 006
번역주 006)
조류를 말한다.
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, 즉 수렵의 대상물주 007
번역주 007)
산에 사는 새들과 짐승들이다.
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들이 역시 입에서 나왔다. 그 각종 모든 것들을 갖추어 백 개주 008
번역주 008)
百은 다수를 의미하는 것으로, 반드시 實數를 말하는 것은 아니다.
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나 되는 상에 가득차려 대접하였다. 이때 월야견존은 화를 내어 얼굴을 붉히며 “더럽다. 천박하다. 어찌하여 나에게 입에서 뱉은 물건으로 대접하는가.”라고 말하고 칼을 빼서 베어 죽여 버렸다. 그런 다음에 상세하게 그 사정을 천조대신에게 다시 아뢰었다. 천조대신은 그 말을 듣고 몹시 노하여 “그대는 정말로 나쁜 신이다. 다시 그대를 보고 싶지 않다.”라고 말하고 월야견존과 하루 낮 하루 밤을 서로 떨어져서 살았다주 009
번역주 009)
해와 달이 주야로 교대해서 나타나게 된 것을 보식신을 둘러싸고 일신과 월신이 다투는 것으로 설명하고 있는 내용이다.
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. 그 후 천조대신은 또 보식신을 간호하기 위해 천웅인(天熊人;아마노쿠마히토)주 010
번역주 010)
쿠마는 신을 제사지내는 쌀, 나아가 그것을 봉공하는 사람을 의미한다.
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을 보냈는데, 그가 도착했을 때 이미 보식신은 죽어 있었다. 다만 그 신의 머리에서 소와 말이 생겨났고 이마 위에서는 조(粟)가 생겨났다. 그리고 눈썹 위에서는 누에가 생겨났고 눈 속에서는 피(稗)가 생겨났다. 뱃속에서는 벼가, 음부에서는 보리와 콩과 팥이 생겨났다. 천웅인이 복명할 때 이것들을 모두 가져가 천조대신에게 헌상하였다. 그때 천조대신은 기뻐하며 “이 물건들은 백성들이 먹고 살기 위해 필요한 것들이다.”라고 하면서 조와 피와 보리와 콩은 밭 종자라 하고, 벼는 논 종자라 하였다. 또 이로써 천읍군(天邑君;아마노무라키미)주 011
번역주 011)
邑君은 村君, 즉 촌장을 말한다.
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을 정했다. 그리고 그 벼 종자를 처음으로 천협전(天狹田;아마노사나다)주 012
번역주 012)
神稻를 심는 땅을 의미한다. 협전은 처음에 만들어 면적이 좁기 때문에 붙여진 명칭이다.
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과 장전(長田;나가타)주 013
번역주 013)
장전은 협전에 비해 좁고 기다란 보다 넓은 땅을 말한다.
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에 심었는데, 그 해 가을 수확 때 이삭의 길이가 8악(八握)주 014
번역주 014)
주먹 여덟 개 크기의 길이를 말하며, 약 80cm이다.
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에 이를 정도로 잘 자라 참 보기에 좋았다. 또 그 신이 입속에 누에를 머금고 있어서 그냥 실을 뽑을 수 있었다. 이것이 양잠의 시초이다[保食神은 우케모치노카미(宇氣母知能加微)라 읽는다. 顯見蒼生은 우츠시키아워히토쿠사(宇都志枳阿鳥比等久佐)라 읽는다.].

  • 번역주 001)
    일서 5-11의 경우 삼귀자 탄생과 식물의 기원 등의 이야기에서 상당히 특이한 이야기를 전하고 있는데, 삼귀자의 分治, 월야견존의 보식신 살해에 대한 천조대신의 격노, 이후 일신과 월신이 격리된 일, 보식신의 사체에서 오곡이 생겨나게 된 일 등이 이야기 되고 있다. 오곡의 탄생에 대해 『古事記』는 須佐之男命이 大宜都比賣를 죽이고 그 사체에서 오곡이 생겨났다고 전한다.바로가기
  • 번역주 002)
    원문은 滄海之原이다.바로가기
  • 번역주 003)
    음식물을 주재하는 신을 말한다. 식물신은 ‘倉稻魂命’(일서 5-6)이라고 보이며, 『古事記』에서는 大宜都比賣라는 여신으로 등장하고 있다.바로가기
  • 번역주 004)
    입에서 나왔다는 것 자체가 먹을 수 있는 음식물을 의미하고 있다.바로가기
  • 번역주 005)
    野獸를 말한다.바로가기
  • 번역주 006)
    조류를 말한다.바로가기
  • 번역주 007)
    산에 사는 새들과 짐승들이다.바로가기
  • 번역주 008)
    百은 다수를 의미하는 것으로, 반드시 實數를 말하는 것은 아니다.바로가기
  • 번역주 009)
    해와 달이 주야로 교대해서 나타나게 된 것을 보식신을 둘러싸고 일신과 월신이 다투는 것으로 설명하고 있는 내용이다.바로가기
  • 번역주 010)
    쿠마는 신을 제사지내는 쌀, 나아가 그것을 봉공하는 사람을 의미한다.바로가기
  • 번역주 011)
    邑君은 村君, 즉 촌장을 말한다.바로가기
  • 번역주 012)
    神稻를 심는 땅을 의미한다. 협전은 처음에 만들어 면적이 좁기 때문에 붙여진 명칭이다.바로가기
  • 번역주 013)
    장전은 협전에 비해 좁고 기다란 보다 넓은 땅을 말한다.바로가기
  • 번역주 014)
    주먹 여덟 개 크기의 길이를 말하며, 약 80cm이다.바로가기

색인어
이름
이장락존, 천조대신, 월야견존, 소잔오존, 천조대신, 보식신, 월야견존, 월야견존, 보식신, 보식신, 월야견존, 천조대신, 천조대신, 월야견존, 천조대신, 보식신, 보식신, 천조대신, 천조대신
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(一書)천조대신(天照大神), 월야견존(月夜見尊), 소잔오존(素戔嗚尊)의 분치(5-11) 자료번호 : ns.k_0001_0050_0140