위고는 자신의 속료인 최자시(崔佐時)를 양저미성으로 보냈다. 이 때에 토번의 사자가 많이 머물고 있었다. 은밀히 좌시에게 장가(牂牁) 사자의 옷을 입고 들어오도록 충고하였다. 좌시가 말하기를, “나는 당의 사자인데, 어찌 하찮은 오랭케의 복식을 입을 수 있겠는가?”라고 하였다. 이모심이 밤에 그를 맞아들였는데, 자리와 화톳불을 설치하여 놓았다. 좌시가 그 자리에서 바로 천자의 뜻을 알렸다. 이모심이 속으로 토번이 두려워 돌아보니 좌우가 놀라서 얼굴빛이 변하였다. [이모심은] 눈물을 흘리며 재배(再拜)하고 명을 받들었다. (이모심은) 자신의 아들 합권(閤勸) 및 청평관에게 좌시와 더불어 점창산(點蒼山) ^{주 001}

각주 001)

點蒼山: 玷蒼山이라고도 한다. 雲南 大理市 서쪽으로 남쪽의 石橋에서 북쪽으로 登川까지 150여 리 늘어진 산으로, 동향으로 洱河에 이르는 평지가 있으며, 서쪽으로는 푸른 암석으로 된 높은 산이 첩첩히 겹쳐 있고 여름에도 눈이 내리는 등 人路가 통하지 않는 곳이다. 大理를 비롯한 취락이 산의 동쪽사면에 따라 발달해 있는데, 靈鷲山이라고도 불리는데, 19봉이 활처럼 안으로 굽어 늘어져 있다. 南詔에서는 이 산을 中嶽으로 하였다.

에서 맹(盟)을 거행하게 하였다. 재서(載書)^{주 002}

각주 002)

載書: 盟書. 춘추전국시대 會盟시에 타결된 서약문서를 의미한다.『左傳』「襄公」 九年조에 “晉士莊子爲載書”라고 되어 있는데, 이에 대해 晉 杜預는 “載書, 盟書”라고 주석하였다. 후대에는 국가나 왕조의 공식행사나 활동보다는, 군웅 등 조정이외의 집단들이 하나로 뭉치는 의례과정에서 載書가 채용되었다 (『三國志』卷47 「吳志」 ‘吳主傳’, “凡百之約, 皆如載書” ;『新唐書』卷150上 「安祿山傳」, “慶緒懼人之貳己, 設壇加載書, 柈血與群臣盟.”)

는 네 개를 만들어서, 하나는 신사(神祠)의 석실에 보관하고, 하나는 서이수(西洱水)에 가라앉혔으며, 하나는 조묘(祖廟)에 안치하였다. 그리고 나머지 하나는 천자에게 바쳤다. 이어 병사를 동원하여 토번의 사자를 죽이고 금계(金契)^{주 003}

각주 003)

金契: 맹서한 내용의 신뢰성을 확인하기 위하여놓은 金石에 문자로 새겨 놓은 것.

를 새겨 바쳤다. 그리고 조장(曹長) 가남라(叚南羅)와 조가관(趙迦寬)을 보내 좌시를 수행하여 입조토록 하였다.