처음에 흉노가 한나라의 비단과 명주솜, 그리고 식품 등을 좋아했는데, 중항열이 [그와 관련하여 다음과 같이] 말했다. “흉노의 인구는 한나라의 일개 군(郡)만도 못합니다.^{주 001}

각주 001)

匈奴의 인구가 漢나라의 1개 군에도 미치지 못한다는 中行說의 말은 『鹽鐵論』 「論功篇」에서의 지적과도 일치한다는 점에서 정확하다. 실제 匈奴의 인구를 「匈奴列傳」의 기록(“自左右賢王以下至當戶, 大者萬騎, 小者數千, 凡二十四長, 立號曰萬騎.” : 3751)을 근거로 계산해 보면, 匈奴의 丁壯이 24만이 되지 않는다. 그것을 다시 戶口數로 계산해도 아무리 많아도 144만 정도 된다. 이것은 漢代에 汝南이 가장 번성했을 때 46만 戶에 인구가 260만 정도 되는 것과 비교된다.

그런데도 강한^{주 002}

각주 002)

『漢書』에는 “彊”이 모두 “强”으로 되어 있다.

까닭은 입는 것과 먹는 것이 달라 한나라에 의존하지^{주 003}

각주 003)

『漢書』에는 “卬”으로 되어 있다.

않기 때문입니다. 지금 선우께서 풍속을 바꾸어 한나라 물자를 좋아하게 되면 한나라 물자가 10분의 2를 넘지 않아도 흉노는 한나라에 모두 귀속되게 될 것입니다.^{주 004}

각주 004)

漢나라가 물자의 10분의 2도 쓰지 않고 匈奴의 백성을 모두 얻을 수 있다는 中行說의 주장은 이미 賈誼의 五餌之說에서 주장한 것(“車服以壞其目, 飲食以壞其口, 音聲以壞其耳, 宮室以壞其腹, 榮寵以壞其心”)과 상통한다. 韋昭는 漢나라 물자가 10분의 2가 匈奴에 들어가면 匈奴人들이 마음을 움직여 漢나라에 귀속하게 될 것이라고 했다(“言漢物什中之二入匈奴, 匈奴則動心歸漢矣.”).

그렇게 얻은 한나라의 견직물과 명주솜을 가지고 [선우께서 입고 나가] 풀과 가시덤불 속으로 말을 달려 나가 옷과 바지가 모조리 찢어져 못쓰게^{주 005}

각주 005)

『漢書』에는 “弊”로 되어 있다.

된다는 것을 보여 줌으로써^{주 006}

각주 006)

『漢書』에는 “視”로 되어 있다.

[견직물과 명주솜이 흉노의] 털이나 가죽[으로 만든 의복만큼] 완전하고 좋지^{주 007}

각주 007)

『漢書』에는 “堅善”으로 되어 있다.

못하다는 점을 보여 줄 필요가 있습니다. 또한 한나라 식품을 얻은 다음 [그것을] 모두 버려 젖이나 유제품(湩酪)^{주 008}

각주 008)

湩酪 : 음이 ‘동락’인데, 젖과 유제품을 의미한다. (주37) 참조) 『漢書』에는 “重”으로 되어 있다.

의 편리함과 맛보다 못하다는 점을 보여 줄 필요가 있습니다.” 이에 [중항]열은 선우를 보좌하는 [관리들]에게 분류하여 기록하는 것을 가르침으로써 그 백성과 가축의 [숫자를] 세어서 과세하도록 했다.^{주 009}

각주 009)

『漢書』에는 “課”가 “識”으로 되어 있다.