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중국과 이적의 강역에 대해 논하다

 
 

拓跋魏論

 

聖人之法 以中國而夷狄則夷狄之 以夷狄而中國則中國之 中國與夷狄 在其道與政 不在乎疆域也 故周之先 間於獯粥混夷之中 未嘗非夷狄也 而一朝有如太王王季者興 而禮樂文物可述焉則中國之 秦之先 伯益之後也 未嘗非中國也 而自非子以來 崇利棄義 不肯與中國和好焉則夷狄之 聖人之處夷夏也 本如是矣 拓跋氏之地 東連濊貊 西通落那 意今之額那斯也 南跨陰山 北距沙漠 號曰鮮卑 其始也 未嘗非夷狄也 雖然猗盧助劉 琨征匈奴 其心已中國矣 翳槐什翼犍等 皆襲中國之所封 其國又中國矣 況其先本出於黃帝哉 至道武之興 拓跋珪首置五經博士 大興文學 又令朝野束髮加帽 太武世祖燾崔浩之議 盡滅天下沙門 毀經像壞寺塔 自佛法入中國 排闢之嚴 未有是也 孝文高祖宏立四門小學 求遺書 親名儒禁胡服變胡語 賢哲之君 世世承繼 復井田之制 遵周官之職 敎化洋溢 禮樂煥爛 以其功烈則滅燕滅夏滅涼 取長安洛陽 六軍所指 天下風靡 以其歷年 則傳世十四 厥享國一百七十有二年矣 跡其本末 何遽不若牛金之子 東晉實牛氏一隅偏安 終爲強臣所篡者哉 何不進之爲中國 而必擯斥而不予統也 史家之偏隘如是 故後世自外國而入主中國者 無所勸焉 服胡服語 胡語曰汝旣不欲中國我寧我夷狄汝矣 率堯舜禹湯之遺民而夷狄之 此其故何也 有慕中國爲中國如拓跋氏 而史家猶不肯中國之故也 雖然拓跋氏自中國矣 彼區區史筆之予奪 何足輕重於我哉 唯魏有二疵焉 方伐宋之時 嬰兒貫槊 而世宗之時 佛法再行已矣 何國無此疵哉

 
이름
崔浩
지명
長安 , 洛陽

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