彖辭曰 明夷 利艱貞(朱子曰 夷傷也 為卦下離上坤 日入地中明而見傷之象故為明夷 又其上六為暗之主 六五近之 故占者利於艱難 以守正而自晦其明也 ○ 雲峯胡氏曰 以二體則離明也 傷之者 坤以六爻 則初至五皆明也 傷之者上上為暗主而五近之 故本義從彖傳 以利艱貞為五 彖辭多言利貞 惟坤以牝馬之貞 同人利君子貞 家人利女貞 明夷則曰利艱 貞在諸爻中 惟噬嗑九四大畜九三言之 未有一卦全體以為利義者 盖明夷之時 艱難之時也 貞一也 與處平常之時異矣 彼方欲晦 我之明艱難守貞而自昭其明可也) 彖曰 明入地中明夷 內文明而外柔順 以蒙大難 文王以之 利艱貞 晦其明也 內難而能正其志箕子以之(朱子曰 以卦象釋卦名 以卦德釋卦義 以六五一爻之義釋卦辭 大難謂遭紂之亂而見囚也 内難謂為紂近親在其國内如六五之近於上六也 ○ 雲峯胡氏曰 彖曰 明夷利艱貞 周公於六五 爻辭曰 箕子之明夷利貞釋彖兼文王發之 盖羑里演易 處之甚從容 可見文王之德 佯狂受辱 處之極艱難 可見箕子之志 然此一時也 文王因而發伏羲河圖之易 箕子因而發大禹洛書之疇 聖賢之於患難 自係斯文之㑹 盖有天意存焉 此非彖傳本意 姑及之) 爻辭曰 箕子之明夷 利貞(朱子曰 居至闇之地 近至闇之君而能正其志 箕子之象也 貞之至也利貞以戒占者 ○ 雲峯胡氏曰 士大夫處平時 易處明夷之時 難處明夷之時為微子比干猶易 為箕子難 微子已去 不可復去 比干已死 不可復死 内難而能正其志 箕子以之 此殷有三仁而爻獨以箕子言之也 易以意為主 此卦之意 主於上六 故以象闇君則君位不在五 諸卦意有類此者 惟學者識之) 象曰 箕子之貞 明不可息也(程子曰 箕子晦藏 不失其貞 固雖遭患難 其明自存 不可滅息也若逼禍患 遂失其所守 則是亡 其明乃滅息也 古之人如楊雄者 是也 中溪張氏曰 箕子之明 可晦而不可息者 盖其明在內故也)