滕文公問爲國 孟子曰 夏后氏五十而貢 殷人七十而助 周人百畝而徹 其實皆什一也 徹者 徹也 助者 藉也(朱子曰 夏時一夫受田五十畝 而每夫計其五畝之入以為貢 商人始為井田之制 以六百三十畝之地 畫為九區 區七十畝 中為公田 其外八家各授一區 但借其力 以助耕公田而不復稅其私田 周時 一夫受田百畝 鄕遂用貢法 十夫有溝都鄙 用助法 八家同井耕 則通力而作 收則計畝而分 故謂之徹 其實皆什一者 貢法皆以十分之一為常數 惟助法乃是九一 而商制不可考 周制則公田百畝中 以二十畝為廬舍 一夫所耕公田 實計十畝 通私田百畝為十一分而取其一 蓋又輕於十一矣 竊料商制亦當似此而以十四畝為廬舍 一夫實耕公田七畝 是亦不過十一也 徹通也 均也 藉借也) 夫世祿滕固行之矣(朱子曰 孟子嘗言文王治岐 耕者九一 仕者世禄 二者 王政之本也 今世禄滕己行之 惟助法未行故 取於民者 無制耳 蓋世禄者 授之土田 使之食其公田之入 實與助法 相為表裏 所以使君子野人各有定業而上下相安者也 故下文遂言助法) 詩云 雨我公田 遂及我私 惟助爲有公田 由此觀之 雖周亦助也(朱子曰 詩小雅大田之篇 雨降雨也 言願天 雨於公田而遂及私田 先公而後私也當時助法盡廢 典籍不存 惟有此詩 可見 周亦用助故 引之也) 設爲庠序學校以敎之 庠者 養也 校者 敎也 序者 射也 夏曰校 殷曰序 周曰庠 學則三代共之皆所以明人倫也 人倫明於上 小民親於下(朱子曰 庠 以養老為義 校 以教民為義 序 以習射為義 皆鄉學也 學國學也 共之無異名也 倫序也 父子有親 君臣有義 夫婦有别 長幼有序 朋友有信 此人之大倫也 庠序學校皆以明此而已) 使畢戰問井地 孟子曰 子之君將行仁政 選擇而使子 子必勉之 夫仁政 必自經界始經界不正 井地不均 穀祿不平 是故暴君汙吏必慢其經界 經界旣正 分田制祿可坐而定也(朱子曰 畢戰 滕臣 文公因孟子之言而使畢戰 主為井地之事故又使之來問其詳也 井地即井田也 經界謂治地分田 經畫其溝塗封植之界也此法不修則田無定分 而豪强得以兼并 故井地有不均賦 無定法而貪暴得以多取 故榖禄有不平 此欲行仁政者之所以必從此始 而暴君汙吏則必欲慢而廢之也 有以正之 則分田制禄可不勞而定矣) 請野九一而助 國中什一使自賦(朱子曰 此分田制禄之常法 所以治野人 使養君子也 野郊外 都鄙之地也 九一而助為公田而行助法也 國中郊門之内 鄉遂之地也 田不井授 但為溝洫 使什而自賦其一 蓋用貢法也 周所謂徹法者 蓋如此 以此推之 當時非惟助法不行 其貢亦不止什一矣) 卿以下必有圭田 圭田五十畝(朱子曰 此世禄常制之外 又有圭田所以厚君子也 圭潔也 所以奉祭祀也 不言世禄者 滕己行之 但此未備耳)餘夫二十五畝(程子曰 一夫上父母下妻子 以五口八口為率 受田百畝 如有弟是餘夫也 年十六 别授田二十五畝 俟其壯而有室 然後 更授百畝之田 朱子曰百畝常制之外 又有餘夫之田 以厚野人也) 死徙無出鄕 鄕田同井 出入相友守望相助 疾病相扶持 則百姓親睦(朱子曰 死謂葬也 徙謂徙其居也 同井者八家也 友猶伴也 守望 防冦盜也) 方里而井 井九百畝 其中爲公田 八家皆私百畝 同養公田 公事畢 然後敢治私事 所以別野人也(朱子曰 此詳言井田形體之制 乃周之助法也 公田以為君子之禄 而私田野人之所受 先公後私 所以别君子野人之分也 不言君子據野人而言省文耳 上言野及國中二法 此獨詳於治野者 國中貢法當世已行 但取之過於什一爾) 此其大略也 若夫潤澤之 則在君與子矣(朱子曰 井地之法 諸侯皆去其籍 此特其大略而已 潤澤 謂因時制冝 使合於人情 冝於土俗而不失乎先王之意也 ○ 吕氏曰 子張子 慨然有意三代之治論治人先務 未始不以經界為急 講求法制 粲然備具 要之可以行于今 如有用我者 舉而措之耳 嘗曰 仁政必自經界始 貧富不均 敎養無法 雖欲言治 皆苟而已 世之病 難行者 未始不以亟奪富人之田為辭 然兹法之行 恱之者衆 苟處之有術 期以數年 不刑一人而可復 所病者 特上之未行耳 乃言曰 縱不能行之天下 猶可驗之一鄉方 與學者 議古之法 買田一方 畫為數井 上不失公家之賦役退以其私 正經界 分宅里 立歛法 廣儲蓄 興學校 成禮俗 救菑恤患 厚本抑末足以推先王之遺法 明當今之可行有志 未就而卒)