동북아역사넷

상세검색 공유하기 모바일 메뉴 검색 공유
닫기

상세검색

닫기
지역명
제목
본문
사료라이브러리 열기
  • 글씨크게
  • 글씨작게
  • 프린트
  • 텍스트
  • 오류신고

Классификация по сюжетам и тематикам

 
 

2) Классификация по сюжетам и тематикам

 

 

 ① Группа памятников Байчечекей

 

Группа памятников Байчечекей включает 4 памятника, в том числе памятника Байчечекей. Самым большим из них является памятник Суук-Добо. Основным сюжетом изображений в этом памятнике являются человек и горный козел, а также знаки. Особое внимание привлекают изображения людей, руки которых направляются друг другу, вокруг козла или другого животного или изображения людей, переплетенных друг с другом, либо охотники с луком в руках, люди верхом на верблюдах, колеса и схожие лица-маски и т.д..
За исключением отдельно изображенных колес или знаков, большинство изображений представлены фигур человека и животных как основные сюжеты, они изображают сцены охоты, скотоводства либо какой-то ритуал. Объект охоты является в основном горным козлом, и в рисунках изображены люди, стоящиеся с луком или целящиеся в добычу. Среди изображений домашних животных встречаются верблюды, на которых сидит человек или животное, запряженные в упряжке. Ритуальные сцены изображают двух или более людей, держащихся за руки, которые либо молятся в паре, либо танцуют окружая животных.

Среди изображений человека особое внимание привлекают изображения людей с огромными пальцами рук или ног, картины со смотрящими друг на друга людьми с вытянутыми руками, либо стоящие лицом друг к другу с луком. Люди с огромными пальцами рук и ног изображены с расставленными руками и ногами, среди них люди с огромными пальцами рук некоторые держат лук. Люди с огромными пальцами и рук и нок представлены в составе незавершенных изображений животных. Таким образом, исследователи предполагают, что люди с огромными пальцами являются шаманами.

Также внимание привлекают изображения людей, стоящих друг против друга с поднятыми вверх руками. Каждый человек расставляет ноги на определенном расстоянии, на плечах, и коленах и возле таза видна какая-то выпуклость. Эти выпуклости, возможно, связаны с специальной ритуальной одеждой. Обычно выпуклость в области таза считается мужским репродуктивным органом, но при сравнении с торчатым элементом в области зада, правильней будет понять, что она является одеждой, украшенной хвостом животного. В Суук-Добо также встречаются изображения людей в схожих позах на 8 каменных поверхностях.
На этом памятнике можно найти рисунки, показывающие конфликты между людьми, как изображение людей, стоящих лицом друг к другу с луком, изображение переплетенных друг с другом людей, либо людей, стоящих друг против друга с поднятыми кулаками. Трудно определить, что именно хотели изобразить создатели данных рисунок – показать ритуальный процесс или боевую сцену. Помимо этих изображений было обнаружено изображение, напоминающее фигуру лица-маски, но необходимо более глубокое исследование.
На памятнике Камыр-Ата найден довольно интересные изображения. Внимание привлекают сцена людей с луком, которые охотятся на быка, изображение горного козла с геометрическими фигурами, горные козлы с длинными хвостами разнообразные фигуры тамги, и люди с огромным туловищем .

Среди них изображения сцен охоты, тамги, горного козла с длинным хвостом и др. являются универсальным мотивом и сюжетом в искусстве охотников и кочевников.
Но среди них особенно интересны изображения горного козла с геометрическими фигурами. Если рассмотреть композицию, то на левой половине стоят два козла, хвосты которых прикасаются друг к другу и над их спиной изображена окружность. На правой же половине изображен козел, направляющийся в правую сторону и за ним зарисовано 3 окружности. В центре этого рисунка изображен мотив Инь и Янь. В изображении круга и мотива Инь и Янь отражается представление о космосе и о Инь-Янь создателей, с оставляющих данный рисунок, и вместе с этим он является ценным источником для изучение формирования теории Инь-Янь и о пяти элементах ее архетипа. На памятнике Байчечекея главным сюжетом являются животные, особенно горные козлы. Среди животных встречаются горный козел, конь, олень, верблюд и другие, вместе с ними есть изображения людей, колес и колесниц, зигзагов (либо змей) и различные геометрические фигуры. Горный козел и другие животные изображены в различных стилях, как и весьма реалистично, так и весьма абстрактно, среди них были и несколько горных козлов с особо длинными хвостами, через эти рисунки можно увидеть представление о горном козле создателей доисторического и древнего времен.
На памятнике Байчечекей было найдено относительно малое количество изображений людей, по сравнению с памятником Суук-Добо. Во время исследования было обнаружено всего 5 изображений человека, среди них четыре расположены на одной каменной поверхности. Вместе с четырьмя людьми присутствуют бык и олень, в левой части изображены два человека, стоящихся друг напротив друга, на правой – два человека в головных уборах в форме грибов. Один из них имеет длинные руки, выпуклость в области пупка и с расставленными ногами на определенном расстоянии. Другой же человек изображен незавершенным.
В левой части видны два человека, смотрящие друг на друга, хотя они незавершенны, но схожи по форме с людьми на памятнике Суук-Добо. Но изображение человека с длинными руками в головном уборе в форме гриба очень своеобразно, и ни в одном другом регионе Центральной Азии аналогии не встречается. Можно сравнить это изображение с изображением человека в головном уборе «мухомор» в Пектымеле или в южной Сибири, но изображение человека с длинными руками до ступней не имеет аналогии ни на одном памятнике.
Он, как и изображения шаманов с огромными пальцами рук и ног, также является весомым шаманом, что выражено в головном уборе и огромных руках.
По словам местных исследователей, существует верование, что после исследований на памятнике Журок, на следующий день идет дождь.

Нам кажется, через такое выражение хотели передать священность данного памятника. Что удивительно, но на следующий день после нашего пребывания в Журок также пошел дождь. На этом памятнике обнаруживаются изображения животных в сильно абстрактной форме, небольшое количество изображений людей, руки которых вытянуты вперед или вверх либо по сторонам. Их туловище изображено относительно длинно, а ноги коротко.
Вместе с фигурой животных выбиты многочисленные точки, что тоже является особенностью этого памятника. На одной каменной поверхности обнаружена сцена с 38 точками вокруг одного горного козла, с 6 точками вокруг быка, а также 30 точками вокруг изображения, предполагаемого лицом-маской, хотя оно было сильно повреждено и было невозможно увидеть целое изображение.
Вместе с этим, в центре поверхности, где изображены животные, человек, геометрические знаки, четырехугольный забор и др., выбиты 59 больших и средних точек.
 

 ② Группа памятников петроглифов вблизи Оша.

 

Вблизи г.Ош расположены такие памятники как Арван-Сай, Чийли-Сай, Суроттуу-Таш, Дулдул-Ата и другие. Среди них, за исключение Чийли-Сай, на всех остальных памятниках основным сюжетом и мотивом изображения является так называемый «даваньский конь», а также небольшое количество оленей и кабанов и других животных, изображенных в скифско-сибирском стиле изображения. Из этих четырех памятника Араван-Сай где представлены самым разнообразным сюжетом. На этом памятнике вместе с изображением, называемым «даваньский конь» встречаются изображения людей, кабанов, птиц, отпечаток животных, горных козлов и музыкальных инструментов.
Даваньский конь изображен с двумя ушами и головой, с тонкой и длинной шеей, с развитой грудью, утонченным животом, развитыми ягодицами и длинными ногами, а также длинным и тонким хвостом. Ученые причисляют этого коня к эпохе государства Давань, и датируют первым веком нашей эры. В качестве подтверждения они приводят материалы из исторических китайских книг о племени Давань.
Фигура коня, изображенная в этом, встречается в Араван-Сай, Сурот-Таш, Дулдул-Ата и других местностях. Среди трех памятника в Суроттуу-Таш даваньский конь встречается чаще всего. Но по сравнению с конем изображение наездника изображено очень грубо, так что седло или накидка почти не просматривается. Особо интересно, что фигура оленя в стиле скифско-сибирском стиле изображена вместе с даваньким конем. Например, в петроглифах на Суроттуу-Таш обнаружены изображения больших и маленьких даваньских коней вместе с двумя оленями на одной и той же поверхности, но вероятность того, что они изображены в разные периоды, очень мала.

Памятник Дулдул-Ата расположен на вершине, уединенной возвышенности. Сразу под ним расположились мечеть и погребение, и до сегодняшнего дня там мусульманские монахи молятся и читают Коран для посетителей. На этом памятнике изображения пяти даваньских коней, горных козлов и прочих животных уже были ознакомлены в отчетах, но во время экспедиции 2011-го года из-за сильных ветров и солнечных лучшей не было возможности рассмотреть целое изображение. По сравнению с конями, изображенными на других памятниках можно сделать следующие замечания – кони на Дулдул-Ата изображены очень большими, поэтому и под памятником можно обнаружить изображения коней.
С другой стороны на памятнике Чийли-Сай изображено большое количество лиц-масок (фотография). Основываясь на существующие отчеты, там находятся не только изображения лиц-масок, но и горных козлов и различных животных. Изображения находятся на высоте около 3 метров над уровнем земли. Из-за рисунков посетителей и неподобающего ухода за памятником, он разрушен настолько, что сейчас невозможно рассмотреть в нем петроглифы. Поэтому стоя на земле можно было увидеть лишь несколько лиц-масок. Это говорит о типичном вандализме потомков на культурное наследие доисторического и древнего времен.

 

 ③ Группа памятников Саймалы-Таш

 

Памятник Саймалы-Таш-1 представляет собой высокогорную котловану, окруженную со всех сторон высокими горными хребтами и к востоку от данного памятника протянулась глубокая долина. На естественном озере и широкой равнине растут дикие цветы, образуя сообщество. На этом памятнике разбросаны большие и маленькие камни, но на левой стороне озера скоплены несчетные камни, что напоминает каменное ущелье. В основном в данном месте найдены разбросанные камни с изображениями. С 1902-го года, когда был обнаружен данный памятник, в этой местности ни разу не проводились полноценные исследования, которые дают четкий ответ на вопрос о количестве каменных поверхностей с рисунками и сюжетах изображений.
Многие ученые пытались изучить данную территорию полно, но все заканчивали только предположениями о количестве изображений, в недавнее время такие ученые как К. Ташбаева и другие, по предварительным подсчетам, предположили, что общее количество петроглифов превышает 100 000. Этот памятник расположен в труднодоступном месте и полноценное исследование очень сложно провести за одну экспедицию, многие валуны временами перемещаются или уходят под землю из-за дождей либо снегов. Поэтому время от времени обнаруживается невиденные ранее изображения и наоборот – уже обнаруженные изображения больше не найти.

Экспедиция прибыла на место во второй половине дня 28-го июля и отбыла утром 1-го августа. Во время нашего короткого пребывания погода (дождь, ветер, туман, холод) постоянно менялась, что очень мешало проведению исследований. Но, не смотря на это, корейско-кыргызская совместная экспедиционная группа зафиксировала и сфотографировала изображения со 119-ти поверхностей. За короткую, но насыщенную экспедицию мы смогли выяснить основной характер и сюжет изображений.
Если суммировать зафиксированные изображения во время работы, то можно выделить три основных сюжета в изображениях – животные, человек и зигзагообразные линии. Они изображены по отдельности или соединяя с другими сюжетами, представлены различные сцены. Среди животных были замечены: змея, горный козел, олень, бык, конь, хищные животные, а также козел с четырьмя рогами и животные с огромными когтями. Сцены охоты хищных животных на травоядных, изображения несколько животных, вписанных в круг, изображения животных с зигзагообразными линиями также встречались на этом памятнике.
Изображения людей также были разнообразные – изображение одного человека, двух, и нескольких. Если рассмотреть изображения одного человека более детально, то можно подразделить их на изображения людей с поднятыми руками, со сложенными руками, стоящих людей и других, через их позы прочитывались сцена танца, сцена совершения ритуала, сцена моления, по которым можно систематизировать изображения.

Изображения двух и более людей, а также изображения животных и знаков, можно также классифицировать по тому же методу. Конечно, существуют изображения, сюжеты каждого из которых представлены по видам, но большинство изображений включают в себя разнообразные сюжеты, что делает послание древнего человека нам только интересней. Анализируя зафиксированные рисунки, было найдено 6 сцен пахоты, 9 изображений, связанных с солнцем, 23 изображения, связанных с ритуалом, 5 эротических сцен с изображениями, показанными межполовые отношения и половые отношения между людьми и животными 11 изображений знаков, составленных кругами и линиями, 9 изображений животных с зигзагообразными линиями, помимо этого есть изображения отпечатков ног, домов, черепах, лабиринт и прочее.
 

태그 :

태그등록
이전페이지 리스트보기 맨 위로