동북아역사넷

상세검색 공유하기 모바일 메뉴 검색 공유
닫기

상세검색

닫기
지역명
제목
본문
사료라이브러리 열기
  • 글씨크게
  • 글씨작게
  • 프린트
  • 텍스트
  • 오류신고

Древняя культура Южного Кыргызстана

 
 

2) Древняя культура Южного Кыргызстана

 

История Южного Кыргызстана уходит в глубокую древность, как и вся культура Кыргызской Республики, которая является неотъемлемой частью древнейшей истории Евразии.
Согласно последним археологическим исследованиям бесспорной прародиной человечества является территория Африканского континента. При тщательном исследовании и комплексном анализе накопленных археологических материалов академик А.П. Деревянко выделяет два основных миграционных волн древнейшей популяции Homo. Первая волна связана с миграцией Homo ergaster с территории Африки вглубь Евразийского континента, разделенная на два направления по естественным границам – Гималаи и Тибета на рубеже 1,5 млн. – 800-600 тысяч лет назад.. Первое направление прослеживается на территориях Аравии, Пакистана, Индии, Восточной и Юго-восточной Азии, второе на территориях Ирана, Таджикистана, Туркменистана, Кыргызстана, Казахстана, Монголии и Южной Сибири. Вторая миграционная волна связано с движением с Ближнего Востока вглубь Евразии древнего Homo около 450-350 тысяч лет назад [Деревянко 2005], с чем и связаны в основном памятники каменного века на территории Южного Кыргызстана, как и всей страны.
Бронзовая бляшка в виде козла. Кетмен-Тюбе, могильник БосТектир. Коллекция Кыргызского государственного музея.[Золото древнего Кыргызстана].
  • [뷰어로 보기]
  •  
    Бронзовая бляшка в виде козла. Кетмен-Тюбе, могильник БосТектир. Коллекция Кыргызского государственного музея.[Золото древнего Кыргызстана].

Фигурка оленя из золотой фольги. Кетмен-Тюбе, могильник Акчий-Карасу. Коллекция Кыргызского государственного музея.[Золото древнего Кыргызстана].
  • [뷰어로 보기]
  •  
    Фигурка оленя из золотой фольги. Кетмен-Тюбе, могильник Акчий-Карасу. Коллекция Кыргызского государственного музея.[Золото древнего Кыргызстана].


На сегодняшний день на территории Южного Кыргызстана, датированные нижним палеолитом памятники Ходжа-Бакирган-Сай, Пальман, Уч-Коргон, Коджо-Кайыр представлены единичными галечными изделиями (чопперы, чоппинги, галечные скребла и т.д.) без четкой стратиграфической привязки [Конопля 1959; Ранов 1968]. Исключение составляет пещерный комплекс Сельунгур. Вопрос о хронологической интерпретации материалов пещеры Сельунгур до сих пор остается открытым. По мнению одних исследователей датируется в пределах нижнего плейстоцена [Исламов, Крахмаль 1995]. Другие рассматривают индустрию памятника как нижнепалеолитическую, не относя ее при этом к ашелю, но включая в круг галечных культур [Анисюткин, Вишняцский 2001-2002; Вишняцский 1996]. Ряд же исследователей на основании геохронологитческих, фаунистических и палинологических данных считают Сельунгур среднеплейстоценовым местонахождением [Величко и др. 1990].
Памятники среднего каменного века (эпоха мустье) на территории Южного Кыргызстана представлены таким памятниками как; Капчыгай, Аирбаз 1-5, Юташ-Сай, Сасык-Ункур и др. [Окладников и др. 1964; Касымов 1972; Деревянко и др. 2001, 2003; Чаргынов 2003, 2007, 2007а, 2010].
Таким образом, имеющиеся на сегодняшний момент данные позволяют предполагать, что процесс первоначального заселения древним человеком территории Кыргызстана проходил в эпоху раннего палеолита и связан с носителями галечных традиций в первичной и вторичной обработке камня. На следующем этапе произошло наложение привнесенной ашельской традиции на более древние местные галечные, что наблюдается в материалах пещеры Сельунгур. Формирование и развитие среднепалеолитических индустрий, по всей вероятности, происходило на основе дальнейшего развития леваллуазской техники при значительном влиянии автохтонной традиции обработки камня, в первую очередь позднеашельской.
Верхний палеолит сменяется эпохой мезолита — средне каменным веком (10—6 тыс. до н. э.). Мезолитическое время представлено рядом стоянок. Наиболее широкую известность получил грот Таш-Комур на левом берегу р. Карасуу, недалеко от впадения в р. Нарын.
Дальнейшее развитие производительных сил, возникновение новых форм трудовой деятельности и совершенствование человеческих отношений происходят в период неолита (6—4 тыс. лет до н. э.). Памятники неолита на территории Южного Кыргызстана открыты на Кетмен -Тюбинской, Алайских долинах Баткенском, Ляйлякском районах и др. Это свидетельствует о широком заселении её первобытным человеком.
В бронзовом веке (2 тыс. — нач. 1 тыс. до н. э.) Юг Кыргызстана населяли древне-земледельческие и пастушеско-земледельческие племена занимавшиеся главным образом, земледелием, скотоводством и охотой. В основном долинные районы Южного Кыргызстана занимали древнеземледельческие племена Чустской культуры. Их поселения открыты в различных местах Узгенского и Кара-Сууского районов и вблизи города Ош [Бернштам 1997; Заднепровский 1960; Ташбаева 2000]. Жилищами служили глинобитные дома, при раскопках которых найдены различные предметы домашнего обихода. Особенно часто встречается глиняная посуда, украшенная орнаментом, состоящим из треугольников, ромбов, зигзагообразных линий и других геометрических фигур, которые наносились черной краской. Основным занятием являлось земледелие. Возделывали главным образом пшеницу, ячмень, просо. Земельные участки располагались вблизи рек, в местах, удобных для выведения арыков, по которым вода подавалась на поля.
Дальнейшее развитие производственных сил связано с железом, вытеснившего бронзовые и каменные орудия труда, что привело к важнейшим изменениям социально-экономического строя общества.
Древнейшие племена, населявшие Южный Кыргызстан известны по персидским источникам под именем саков, а в греческих — азиатских скифов (VIII-III века до н.э.). Они составляли несколько племенных объединений. Жили они в лёгких переносных жилищах и повозках обтянутых войлоком или кожей. До настоящего времени поселения саков не выявлено, это подтверждает о том, что большинство населения занималось скотоводством. Было развито гончарное и металлургические ремесла, обработка шкур животных, ткачество и т. д. Предметы домашнего обихода изготовляли из глины, дерева, кожи, железа и меди. Изделия быта и культа нередко украшались фигурками диких и домашних животных (так называемый скифский «звериный» стиль) и были выполнены с большим мастерством [Бернштам, 1952а].
Так же интересные данные об эпохе саков Южного Кыргызстана представляют наскальные рисунки в Кетмен-Тюбинской долине (урочище Чаар-Таш) и Тогузтороском районе (урочище Саймалы-Таш) и др. Наскальные рисунки раскрывают хозяйственную деятельность и идеологию, представления кочевников и служат богатым источником изучения истории изобразительного искусства.
Как показывают археологические исследования, саки Кыргызстана имели тесные политические и культурные связи с племенами других районов Средней Азии и Казахстана. Все усиливающееся социальное неравенство, частые грабительские войны, обогащавшие родоплеменную верхушку, набеги других кочевников ослабляли мощь сакского племенного союза, который распадается в III веке до н. э.
Фигурка петуха из золото. Кетмен-Тюбе, могильник Кара-Каш. Коллекция Кыргызского государственного музея. [Золото древнего Кыргызстана].
  • [뷰어로 보기]
  •  
    Фигурка петуха из золото. Кетмен-Тюбе, могильник Кара-Каш. Коллекция Кыргызского государственного музея. [Золото древнего Кыргызстана].


Усуни переселившись из Восточного Туркестана, проживали на Тянь-Шане с II века до н. э. Во II—I веках до н. э. они составляли мощное племенное объединение, территория которого включала Тянь-Шань, Алай и часть Семиречья до р. Иле и оз. Балхаш. Столица усуньского племенного союза находилась на южном побережье оз. Иссык-Куль [Бернштам, 1997]. Основное занятие усуней — кочевое скотоводство: разведение лошадей, коз, коров. Однако определенная часть усуньского общества вела оседлый образ жизни [Бартольд, 1996]. О занятиях земледелием в среде усуньских племен говорят находки каменных зернотерок и зерен проса при раскопках курганов. Отрывочные данные письменных источников об оседлости усуней на Тянь-Шане и исследования археологов позволяют считать, что их хозяйство носило комплексный скотоводческо-земледельческий характер. Кочевники усуни жили в войлочных юртах, питались мясом и молоком. В домашнем обиходе была распространена глиняная, деревянная и кожаная посуда. Множество изделий, особенно предметов вооружения, изготовлялись из железа. Наиболее развитыми видами ремесел были гончарное, металлургическое, обработка дерева, шкур животных и ткачество.
Усуньский племенной союз находился на стадии образования государства. Однако социально-экономическому развитию мешали частые набеги кочевников, особенно хуннов, с которыми усуни вели длительную войну. Войны, а также междоусобная борьба за власть среди правителей приводят в середине I в. до н. э. к распаду усуньского племенного союза.
В I-V веках- н. э. на территории Кыргызстана, наряду с усунями, проживали родственные им племена, оставившие подбойные и катакомбные захоронения. Их этническая принадлежность определенно неизвестна. Происхождение погребальных обрядов - подбоев и катакомб некоторые ученые связывают с проникновением на Тянь-Шань племен хуннов или жужан, другие — с местным среднеазиатским населением, т. к. катакомбные захоронения в Средней Азии были известны уже племенам эпохи бронзы сакам. Население, оставившее катакомбные захоронения, вело кочевой и полуоседлый образ жизни. Основу их хозяйства составляли скотоводство и земледе¬лие. Высокого уровня достигло ремесленное производство: гончарное, металлургия, ювелирное, деревообделочное, выделка кож, изготовление войлока и т. д. [Бернштам, 1997; Баруздин, 1956].
В то время, как Тянь-Шань и Алай населяли кочевые племена, часть территории Юга Кыргызстана входила в состав рабовладельческого государства Давань (Паркана), которое занимало территорию Ферганской долины. В различных районах Ошской области сохранились останки городов и поселений, многочисленные каналы и арыки, горнорудные выработки (III—I веках до н. э.). Основу хозяйства этих племен составляло земледелие — возделывание пшеницы, риса, ячменя, проса, хлопка, люцерны, бахчевых и огородных культур, были развиты виноградарство и садоводство. Большое место занимало разведение породистых лошадей, которые высоко ценились на Востоке. Изображения скакунов сохранились на скалах у села Араван. Античная эпоха этого периода в истории Ферганы характеризуется дальнейшим развитием рабовладельческих отношений. Рост производительных сил способствовал возрастанию уровня развития хозяйственной и культурной жизни того времени, усилению связей оседлого населения с кочевниками Тянь-Шаня, взаимовлиянию их культур. Таким образом, в период VII века до н. э.— VI век н. э. на территории Кыргызстана параллельно развивалось кочевое и оседло-земледельческое хозяйство, но преобладало кочевое скотоводство. Постепенное развитие общественных отношений и производительных сил привело в VI веке н. э. к зарождению феодализма.
Дальнейшая история Южного Кыргызстана связано с Тюркским, Тюргешским, Карлукским, Караханидским государствами [История Киргизской ССР 1984].
Караханидский период Кыргызстана ознаменован дальнейшим развитием и расцветом культуры и подъема производственных сил. При караханидах шел усиленный процесс оседания кочевников. Земледелие способствовало развитию крупных и мелких поселений, городов и караван-сараев. Развивается архитектура под влиянием исламской традиции. Были построены мавзолеи в честь правителей, караханидов и до сих пор памятники не утратили свое значение. [Бернштам, 1950]. Оживляются товарно-денежные отношения, правители выпускали монеты с подражанием на арабскую монетную систему.
Караханидские культурные слои были открыты практически на всех поселениях Южного и Северного Кыргызстана. Наиболее известными памятниками являются башня Бурана и Узгенский архитектурный комплекс, которые датируются XI-XII веками. Все эти памятники выполнены из обожженного кирпича что является тенденцией в архитектуре того времени. Кроме того известны остатки мазаров (место поклонения) из сырцового кирпича.
Изучение памятников позднего средневековья Кыргызстана позволяет глубже изучить и понять развитие материальной и духовной культуры данного региона. Так как после нашествия Чингиз-Хана былая городская культура и поселения пришли в упадок, и часть населения перешла на кочевой образ жизни.
 

태그 :

태그등록
이전페이지 리스트보기 맨 위로