1. Введение

Наскальная живопись представляет собой рисунки, нанесенные на камнях с эпохи каменного века, когда у человечества не было письменности, до этнографического времени. Исследуя наскальную живопись можно увидеть природу того времени, в котором жило общество, создавшее эти рисунки, животных, на которых это общество охотилось или одомашнило, использовавшиеся в быту предметы, памятные события, восприятие и систему мышления визуального и невидимого мира, верования, ритуалы и мировоззрения человека того времени. Конечно, ученные, занимающиеся исследованием наскальной живописи, исследуя каждые изображения в рисунках, восстанавливают картину общества тех времен, когда были созданы те или иные рисунки, а также сделали интерпретацию изображений и установили конкретно культурный образ определенного времени.
В большинстве наскальных рисунков изображены разные культурные образы разными создателями в протяжение долгих лет. С этой точки зрения, если проанализировать исторические отношения изображений наскальной живописи, можно легко увидеть, что в каждой последующей эпохе появляются отсутствовавшие ранее объекты и мотивы, или одинаковые сюжеты выполнены в разном стиле.
Одновременно по этой же причине исследователи наскальной живописи как археологи подразделяют культурные слои и определяют по ним время создания находок и культурные особенности, точно так же раскрывая каждый рисунок и его стиль, отношения палимпсесты, определяют культурные объекты эпохи без письменности.
Вместе с этим исследователи доисторических периодов в каждом уголке мира заново переосмысливают особенность изобразительного искусства, в том числе наскального рисунка, и, используя различные способы, учитывают в своих исследованиях цели создания этих изображений, пространственные особенности памятников, вид искусства, стиль, смысл символа и датировки. Ученые, через доисторические и древние изобразительные искусства, особенно наскальный рисунок, стали вырисовывать относительно конкретные контуры об архетип доисторической культуры и ее особенности, а также попытались выяснить, каким образом эта культура дошла до наших дней.
В результате таких попыток, стало понятно, что изобразительное искусство доисторического периода, в том числе наскальный рисунок, не является каким-то особенным культурным феноменом, ограниченным определенной эпохой или территорией, а, наоборот, обладает мировой универсальностью.
Обнаруженные на сегодняшний день в различных уголках земли петроглифы только доказывают озвученную выше теорию. Петроглифы на Скандинавском полуострове или в южной Сибири более четырехсот лет привлекают внимание, а на севере и юге Африки, в Океании, в Азии, Южной и Северной Америках петроглифы обнаруживаются с 19-го века. Со второй половины 20-го века петроглифы стали центром и одной из важных задач в изучении доисторического периода. Таким образом, постоянно обнаруживая новые петроглифы по сегодняшний день в различных регионах во всем мире, мы узнали, что во всех местах, где было человечество, существуют наскальные рисунки. Возвращаясь к сказанному, с эпохи раннего палеолита древние предки человечества стали визуализировать свои актуальные вопросы и моду на таком полупостоянном средстве как скалы. Таким образом, наскальной рисунок дает представление о человечестве доисторического периода, его образе жизни, насущных проблемах того периода и обычае, процессе становления цивилизации времен как каменного, бронзового и железного веков, когда еще не было письменности конкретным и иногда очень абстрактным методом, о которых археологические источники не дают ясное объяснение.
Поэтому учены не стесняются называть петроглифы книгой доисторического периода Некоторые ученые внедрили новое определение петроглифология и стали активно использовать его в своих работах. Такое явление показало, на сколько важными стали данные о петроглифах в изучении доисторического периода, является доказательством того, что через изображения возможно исследовать доисторическую эпоху и культуру данного времени. Фактически, если бы не было доисторическое искусство как наскальные рисунки, то изучение истории цивилизации человечества доисторического периода встало бы в тупик и топталось бы на месте.
Признавая важность такого явления как петроглифы, Фонд истории Северо-Восточной Азии провел совместные полевые исследования доисторических и древних петроглифов с местными исследовательскими институтами и исследователями в Туве и Южной Сибири, в северо-западных регионах Монголии, в основном на Алтайском хребте, в юго-восточных регионах Казахстана, в центрально-восточном и южном регионах Кыргызстана. В своих исследованиях мы попытались первично изучить культурный мир доисторического и древнего времен тех мест. После этого мы провели сравнение петроглифов расположенных в различных регионах, по результатом которого мы выявили сходность и различность петроглифов по регионам и постарались резюмировать универсальность искусства Центральной Азии доисторического периода.
Следуя своей цели, вместе с Национальным Университетом Кыргызстана мы сформировали исследовательскую группу и провели полевые исследования с 7-го июля 2011 года по 8 августа 2011 года в Ошской и Жалал-Абадской областях для изучения 10-ти исторических памятников петроглифов. В этой книге приведено обзор экспедиции и состояние памятников, а также представлены данные о природе южного Кыргызстана, древняя культура, ситуации по другим научным работам в сфере изучения этих памятников, об их характере и т.п.
Кроме того здесь представлены фотоматериалы и наброски петроглифов, сделанные во время работы, чтобы передать реальность и легче понимать памятников.
Надеемся, что читатели благодаря этой книге смогут узнать о мире доисторической и древней культуры, расцветшей в южном Кыргызстане и соотношениях с окружающими регионами.