ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ НАСКАЛЬНЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ КАЗАХСТАНА
Ⅳ. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ НАСКАЛЬНЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ КАЗАХСТАНА
○ В становлении и развитии методологической основы изучения наскальных изображений Казахстана существенное влияние оказали труды первых советских исследователей 30-40-е гг. прошлого века- А.М. Линевского и А.Я. Брюсова, а также В.И. Равдоникаса и К.Д. Лаушкина, которые придерживались в интерпретации смыслового содержания этих памятников диаметрально противоположных взглядов (Самашев, 2010).
Начиная с 30-х годов С.С.Черников исследует ряд петроглифов в Восточном Казахстане, в верховьях Иртыша. В изучении наскальных изображений Казахстана можно выделить три момента весьма значимых в исследовании наскального искусства: это упомянутая выше статья о наскальных рисунках верховий Иртыша С.С. Черникова, статья А.Г. Максимовой о тамгалинских петроглифах, монография М.К. Кадырбаева и А.Н. Марьяшева о петроглифах хребта Каратау (Черников, 1947, с. 274279; Максимова, 1958; Кадырбаев, Марьяшев, 1977; Самашев, 2010, 14-15).
X. Алпысбаев в небольшой статье, используя различные источники, осветил не только методические вопросы копирования и анализа петроглифов, но и провел тщательный анализ возхможности датирования и смыслового содержания (Алпысбаев, 1956, с. 182-188).
В этой связи отметим, что существует мнение в отношении композиций, состоящие из фигур однопородных животных и организованные по круговому или линейному принципам, которые могут быть определены как изображения табунов или стад животных.
С достаточной очевидностью такая картина наблюдается в петроглифах урочища Окей в Восточном Казахстане. Сходное мнение высказывалось при анализе петроглифов Теректы Аулие в Центральном Казахстане. В некоторых подобных композициях исследователи видят и картину выпаса и отражение способов управления стадами мелкого рогатого скота.
В плане анализа истории становления методологических и методических основ казахстанской петроглифики мы должны указать еще на несколько работ.
Развернувшиеся в последние десятилетия археологические работы в Жетысу и Южном Казахстане дали мощный толчок поискам и исследованиям памятников наскального искусства, в результате которых были выявлены эталонные комплексы -святилища, продолжены работы на известных местонахождениях с использованием новых комплексных подходов и новых естественнонаучных методов.
Были опубликованы десятки работ, из которых можно выделить монографию А.Н. Марьяшева и А.А. Горячева о наскальных изображениях Жетысу(Марьяшев, Горячев, 1998). Эти и другие работы названных исследователей получили оценку у других авторов и в специальной работе по историографии (Байтилеу, 2007).
Начиная с 30-х годов С.С.Черников исследует ряд петроглифов в Восточном Казахстане, в верховьях Иртыша. В изучении наскальных изображений Казахстана можно выделить три момента весьма значимых в исследовании наскального искусства: это упомянутая выше статья о наскальных рисунках верховий Иртыша С.С. Черникова, статья А.Г. Максимовой о тамгалинских петроглифах, монография М.К. Кадырбаева и А.Н. Марьяшева о петроглифах хребта Каратау (Черников, 1947, с. 274279; Максимова, 1958; Кадырбаев, Марьяшев, 1977; Самашев, 2010, 14-15).
X. Алпысбаев в небольшой статье, используя различные источники, осветил не только методические вопросы копирования и анализа петроглифов, но и провел тщательный анализ возхможности датирования и смыслового содержания (Алпысбаев, 1956, с. 182-188).
В этой связи отметим, что существует мнение в отношении композиций, состоящие из фигур однопородных животных и организованные по круговому или линейному принципам, которые могут быть определены как изображения табунов или стад животных.
С достаточной очевидностью такая картина наблюдается в петроглифах урочища Окей в Восточном Казахстане. Сходное мнение высказывалось при анализе петроглифов Теректы Аулие в Центральном Казахстане. В некоторых подобных композициях исследователи видят и картину выпаса и отражение способов управления стадами мелкого рогатого скота.
В плане анализа истории становления методологических и методических основ казахстанской петроглифики мы должны указать еще на несколько работ.
Развернувшиеся в последние десятилетия археологические работы в Жетысу и Южном Казахстане дали мощный толчок поискам и исследованиям памятников наскального искусства, в результате которых были выявлены эталонные комплексы -святилища, продолжены работы на известных местонахождениях с использованием новых комплексных подходов и новых естественнонаучных методов.
Были опубликованы десятки работ, из которых можно выделить монографию А.Н. Марьяшева и А.А. Горячева о наскальных изображениях Жетысу(Марьяшев, Горячев, 1998). Эти и другие работы названных исследователей получили оценку у других авторов и в специальной работе по историографии (Байтилеу, 2007).
