- 高句丽与渤海
- 江西大墓
| Title | 东墙的第二层支石（侧面的道教人物） | ||
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东墙的第二层支石（侧面的凤凰详图）
绘制于江西大墓第二层支石东墙侧面的道教人物。江西大墓第二层支石四面出现了各种仙人、天人和瑞兽（祥瑞的动物）。仙人的概念是在战国时代末期形成的。仙人是神仙的同义词，班固（3292）的《汉书•艺文志》中记载了“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡平心意，同生死之域，而无怵惕于心中”的内容。因此，所谓神仙或仙人，就是超越死亡，游戏于天界的存在。从古代起，就是所有人追求的理想。
到了神仙思想盛行的南北朝时代，仙人开始频繁在文学和艺术领域中出现。尤其是在这一时期，神仙思想被道教吸收，使道教逐渐发展成为中国的一种宗教，并将其势力扩展至平民百姓。因此，在这一时期，一方面增加了对仙人的表现，另一方面，在图画上也转变为与前世不同的模样，即从畜生形态转变为人形的仙人，其特点在于样貌极为优雅和修长。江西大墓的神仙受南北朝时代仙人像的影响，根据外形特点，分为传统仙人图和受佛教影响身着天衣的仙人图两种。
传统仙人图的一般特点是：① 乘龙或骑鹤；② 腾云驾雾；③ 长翅膀；④ 身着羽衣；⑤ 长耳；⑥ 穿尖头鞋等。除此以外，还手持仙草、香炉、拐杖、扇子等，戴冠也是仙人的特点之一。
图片中出现了仙人、天人、神山和凤凰。最前面的仙人部分剥落严重，头部和四肢的形态模糊，但仍可看出身着羽衣（仙人的衣服，衣摆象鸟的翅膀一样分开），往来于苍穹之中。道人好像用了缩地成寸之术一样，场景看上去很有意思。仙人周围随风飘动的云纹和棕叶饰花纹使仙人的行走速度显得更快。后面跟随的天人与前面的仙人形成对照，身着红色天衣，屈膝，以优雅的姿势在天空中飞翔。后面紧跟着凤凰。现实世界中并不存在凤凰，这是一种神话传说中想像的鸟，只有在道教神仙生活的天界中才能看得到。天人和凤凰色彩缤纷，线条柔美，极为协调。中央描绘了层峦叠嶂的山岳，据推测，其为传说中位于东方的道教名山——三神山。三神山指蓬莱山、方丈山和瀛洲山三座山，可能正因为如此，山岳的规模明显比只绘制了昆仑山的西墙大。
柔美的线条和华丽的色彩完美表现了幻想中的道教天界。
