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日军“慰安妇”问题已爆发70余年，在韩国社会正式提出也已过了十余年。过去，日军“慰安妇”健在者们像罪犯一样隐姓埋名地活着，如今勇敢地表露其受害者的身份，同时作为运动家为解决这一问题积极奔走。这样的生存过程，同她们正视和克服自身痛苦的过程别无二致，同时还是一个治愈彼此痛苦的过程。
但是，加害者日本政府以及韩国社会又是怎样对待她们的努力的呢？是否以端正的态度认真倾听了她们的声音呢？健在者们为时日无多而焦急，讲述着仍留有的或新添的恨。她们讲述无法获得赔偿的过去，讲述由于矛盾而疏远的与家人和邻里之间的关系，讲述冷漠的社会给她们带来的新的痛苦。这是因为十几年来她们人生的呐喊过于微弱么？并非如此，而是日本政府以及韩国社会无视或歪曲了她们的呐喊。
2004年3月17日，在日本大使馆前举行的周三示威迎来第600次集会。每到周三示威的时候，每超过100次的时候，参加者们都以错综复杂的心情期待没有“下一个纪念日”。即她们得到了日本政府的正式道歉和赔偿。然而，日本政府仍然默不作声，置之不理。不仅如此，他们还梦想着复活军国主义，从历史教科书中删除有关日军“慰安妇”的内容，作出歪曲历史的行径。为了使日军“慰安妇”制度合理化，日本政府妄言“慰安妇是卖淫女”、“没有强征慰安妇”，如有必要，他们将随时准备重复过去的罪行。
韩国社会狭隘的民族主义也使日军“慰安妇”问题悬而未决。众所周知，民族主义是使日军“慰安妇”问题在韩国社会快速形成公论的主角。20世纪90年代初期，韩国社会认为这一问题的本质在于朝鲜无法守护国家，使民族纯洁的姑娘被日本抢走。从恢复民族自尊心的角度促使问题解决。进入20世纪90年代中段，这种民族主义视角所包含的民族主义家长制特性忽视了与日军“慰安妇”问题交错的性矛盾，尽管女权主义问题受到认可，但这并未对现有的态度产生多大的影响。在强调女性贞节的双重性伦理和以男性为中心的性文化占支配地位的韩国社会里，日军“慰安妇”问题包含的性矛盾至今仍无法成为审视的对象。韩国社会只在民族主义的范畴内挖掘日军“慰安妇”问题的含义，对于日本政府的上述托词，以“慰安妇不是卖淫女，而是纯洁的姑娘”、“慰安妇的征招过程必然存在绑架、欺骗等强制性”来应对，缩小了日军“慰安妇”的范畴。
事实上，“慰安妇”是否进行性交易、是否被强征都不是问题的核心。不论是承认在成为“慰安妇”之前已经是妓女，或是已经进入了妓院的人；还是知道要在酒店里赚钱的人，都说不知道“那个地方”如同地狱一般。她们说不知道那里是一个在密闭的空间里遭受日军性虐待的地方，连逃跑的想法都不能有，没想到那里让人如此痛苦。难道因为她们不同于我们观念中的日军“慰安妇”的典型，就能够说没有人造成了她们的痛苦吗？凭借建在者的回忆日军“慰安妇”问题从一开始就成为了社会焦点，就在揭露其内容和性质。日军“慰安妇”问题的核心就在于受害者在日本政府和军方为取得作战胜利而设立的慰安所中持续遭受性暴力，人权被践踏。日军“慰安妇”的范畴应依据健在者的经历中划定，不能从对日本主张的防御逻辑中寻找答案。不审视支配韩国社会的民族主义家长制特性和对待性的双重态度，我们将无法听到健在者们痛苦的声音。认为日军“慰安妇”问题是民族耻辱，即以男性为代表的韩民族缺乏保护女性的力量，认为只有有贞节的女性才应当保护，强迫遭受性暴力的女性证明“贞节”和“强制性”，这使得从根本上解决日军“慰安妇”问题变得越来越困难。
2004年2月，使韩国社会议论纷纷的“慰安妇裸体写真集”风波要求我们重新审视日军“慰安妇”问题。日军“慰安妇”事件从根本上来说就是国家主导的性暴力。然而，韩国社会内部对此与对待普通强奸案件的态度没什么区别。即，在强奸案件中，与受害者的痛苦相比，我们将焦点只放在性案件这一角度上，对于受害者被强奸的情况表示好奇，通过具体再现满足个人的性幻想。商业舆论也以报道案件为名目过度关注，以此顺应公众的期待，谋取自己的利益。他们对待日军“慰安妇”问题的方式与此也没有什么不同。大众舆论以所谓民族伤痛的沉重感装扮自己，只关心受害者如何被残忍地抓走，一天要“接待”多少军人，是否遭受残酷的暴力等等，对于健在者讲述故事的状态和场所等全然不顾。拿着相机，打开记者采访本，不关心受害者想要讲述的故事，只是纷纷提出与自己“想听的证言”有关的问题。我们要扪心自问，是否正在接受舆论媒体提供的“冲击性内容”呢？是否写真集策划人也看破了韩国社会对待性商品化问题的麻木不仁，才据此策划了“慰安妇裸体写真集”呢？使性暴力也成为商品，暗自享受女性的痛苦，韩国社会这种淫秽的眼光需要积极地反省和批判。
日军“慰安妇”问题的解决目前进展到哪一步呢？十余年来，健在者们的故事到处流传，尽管据此提出了很多源于这里的新问题，但对日军“慰安妇”问题的社会认识与十余年前没有什么不同。顽固的民族主义眼光，对待性的双重伦理和伪善，孕育这些的家长制使得我们无法倾听健在者们的故事，只会挑选想听的故事。无法超越这种韩国社会的限制，日军“慰安妇”健在者们的故事将只会是一片虚无。希望本书不会是一个重复六次的故事，而是成为六次拓宽认识和审视基础的故事。

2004年5月10日
战争与妇女人权中心研究组